بیت الزینب
 



??????
????

? فواید نماز اول وقت:

?۱- باعث طولانی شدن عمر می شود

?٢- نماز اول وقت باعث نورانی شدن چهره ی انسان می شود

?٣-نماز اول وقت باعث ثروتمند شدن انسان ها و زیاد شدن روزی می شود

?۴- نماز اول وقت باعث برآورده شدن دعا می شود
?٥- نماز اول وقت باعث می شود که انسان تشنه از دنیا نرود
?۶- نماز اول وقت باعث آسان جان دادن می شود
?٧- نماز اول وقت باعث آسان شدن سؤال نکیر و منکر می‌شود
?٨- نماز اول وقت انسان را بهشتی می‌کند
?٩- نماز اول وقت باعث شفاعت پیامبر(ص) برای وى مى شود .

?۱۰- نماز اول وقت باعث می شود که انسان به مقامات عالیه دست پیدا نماید.

?منابع:
?بحارالانوار، ج82، ص204.
?داستان هایی از نماز اول وقت، ص121.
?سفینه البحار،ج 2، ص 42.
?وسائل الشیعه، ج 3، ص 81، ح 23و ص 78، ح1.
?الصلاة فی الكتاب و السنة، ج 1، ص329.
?وسائل الشیعه، ج3، ص 90، ح16

? @qurantahoora

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[دوشنبه 1396-11-30] [ 07:43:00 ب.ظ ]




واقعه، آيات 10 و 14-سابقون در قرآن


«وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ قَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ»؛ واقعه (56)، آيه 10 - 14.؛ «و سبقت گيرندگان، مقدمند؛ آنانند همان مقربان (-(خدا)-) در باغستان هاى پر نعمت؛ گروهى از پيشينيان و اندكى از متأخران».
منظور از «سابقون»، پيشگامان مى باشند و پس از بررسى و دقت در آيات و روايات، مى توان به اين نتيجه رسيد كه منظور از «اول» و «آخر»، گاهى به طور نسبى مربوط به يك امت است؛ چنان كه درباره مهاجرين و انصار در قرآن، چنين مى خوانيم: «وَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَ الْأَنْصارِ»؛ توبه (9)، آيه 100..
اما كاربرد واژه «اولين» به طور مطلق، شامل همه امت هاى گذشته مى باشد؛ در مقابل واژه «آخرين» كه منظور از آن، امت پيامبر خاتم صلى الله عليه وآله مى باشد.
قرآن، خطاب به پيروان پيامبر اسلام صلى الله عليه وآله مى فرمايد: «هذا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْناكُمْ وَ الْأَوَّلِينَ»؛ مرسلات (77)، آيه 38.؛ «اين (-(همان )-)روز داورى است؛ شما و (-(همگى )-)پيشينيان را گرد مى آوريم».
پس از اين مقدمه و با نگاهى فراگير به آيات و روايات مشابه، به اين نتيجه مى رسيم كه منظور از «سابقون»، پيشگامان امت ها مى باشند؛ پيشگامانى مانند پيامبران و اوصيا كه به مقام قرب الهى نايل شده اند و بديهى است كه تعداد پيامبران و اوصياى آنان در امت هاى پيشين، گروه فراوانى را تشكيل مى دهند؛ چنان كه در قرآن مجيد مى خوانيم: «وَ كَمْ أَرْسَلْنا مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ»؛ زخرف (43)، آيه 6.؛ «و چه بسيار پيامبرانى كه در (-(ميان )-) گذشتگان، روانه كرديم».
بنابراين، تعبير به ثله (جماعت يا جماعت بيشتر) در رابطه با پيشينيان، به لحاظ كثرت پيامبران پيشين و تعداد امت هاى آنها و وجود پيشگامان آن امت است كه سبب مى شود تعداد آنها فزونى يافته، نسبت به پيشگامان امت محمدصلى الله عليه وآله، از كميت بيشترى برخوردار گردند؛ زيرا روشن و مسلم است كه در امت اسلامى، پيشگامان در پذيرش اسلام، در صدر اول، گروه اندكى بودند كه نخستين آنها از مردان، على عليه السلام و از زنان، خديجه عليها السلام بود طبرسى، مجمع البيان، ج 9، ص 359..
ناگفته نماند كه كمتر بودن تعداد سابقون امت محمدصلى الله عليه وآله، دليل بر برترى مقام امت هاى پيشين نمى باشد؛ به سبب اين كه براساس تعاليم اسلامى، كثرت عددى، دليل بر كثرت كيفى نمى تواند باشد. از اين رو، همان گونه كه پيامبرصلى الله عليه وآله افضل انبياى گذشته است - چنان كه در آيه 253 سوره بقره چنين مى خوانيم: ما بعضى از رسولان را بر بعضى ديگر برترى داديم امت وى هم بر ساير امت هاى گذشته، برترى دارد و در آيه 110 سوره آل عمران آمده است: «كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ»؛ «شما بهترين امت برانگيخته شده از ميان امت ها هستيد».
احتمال ديگر اين است كه مقصود از «اولين» و «آخرين»، اولين و آخرين در همين امت آخرالزمان و امت محمدى صلى الله عليه وآله باشد؛ منتها سابقين در ميان اولين اين امت، بيشترند؛ چون بيشتر اوليا و شهدا و پيشوايان بزرگ، به ويژه امامان معصوم عليه السلام در دوره نخست و نزديك به زمان وحى و نزول قرآن بوده اند.

صدرالمتألهين شيرازى، تفسير سوره واقعه، ترجمه محمد خواجوى، ص 29

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 07:32:00 ب.ظ ]




ره آورد نماز چیست؟
امیرالمومنین علی (ع) در بخشی از خطبه 199 کتاب شریف نهج البلاغه در مورد اهمیت دادن به نماز می فرماید: «ای مردم خواندن و اقامه نماز را برعهده بگیرید و آن را حفظ کنید. زیاد نماز بخوانید و با نماز خود را به خدا نزدیک کنید. نماز دستوری است که در وقت‌های خاص بر مومنان واجب شده است».

سپس امام در مورد ندای دوزخیان به مردم دنیا می‌فرماید: «آیا به پاسخ دوزخیان گوش فرا نمی‌دهید؟ آن هنگام که از آنها پرسیدند: چه چیز شما را به دوزخ کشانده است؟ گفتند: ما از نمازگزاران نبودیم».

سپس امام علی (ع) در مورد ره آورد نماز می‌فرماید: «همانا نماز، گناهان را چونان برگ‌های پاییزی فرو می‌ریزد و غل و زنجیر گناهان را از گردن‌ها می‌گشاید. پیامبر اسلام (ص) نماز را به چشمه آب گرمی که بر در سرای مردی جریان داشته باشد، تشبیه کرد. اگر روزی پنج بار خود را در آب شستشو دهد هرگز چرک و آلودگی در بدن او نماند. همانا کسانی از مومنان حق نماز را شناختند که زیور دنیا از نماز بازشان ندارد و روشنایی چشمشان یعنی اموال و فرزندان مانع نمازشان نشود».

سپس امام به حکم خدای سبحان در مورد نماز استناد می‌کند و می‌فرماید: «خدای سبحان فرمودند مردانی هستند که تجارت و خرید و فروش آنان را از یاد خدا و برپا داشتن نماز و پرداخت زکات باز نمی‌دارد».

همچنین امام علی (ع) در انتهای این بخش از خطبه به سفارش پیامبر اسلام (ص) اشاره دارد و می‌فرماید: رسول خدا (ص) پس از بشارت به بهشت، خود را در نماز خواندن به زحمت می‌انداخت، زیرا خداوند به او فرمود: خانواده خویش را به نماز فرمات ده و بر انجام آن شکیبا باش. پیامبر خدا پی در پی خانواده خود را به نماز فرمان می‌داد خود نیز در انجام نماز شکیبا بود

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 07:26:00 ب.ظ ]




استاد مطهرى مى گويد: «اگر مقصود از سرنوشت و قضا و قدر الهی،‌انكار اسباب و مسببات و از آن جمله قوه و نيرو و اراده و اختيار بشر است، چنين قضا و قدر و سرنوشتى وجود ندارد و نمى تواند وجود داشته باشد.» (1)

باید دانست در عين حال كه دست تقدير الهی در زندگی انسان است و قضا و قدر الهی مردود نیست، نقش انسان در تعيين سرنوشت زندگی پذیرفتنی است. در حقیقت نقش انسان نه تنها مغاير با سرنوشت نيست، بلكه جزئی از همان سرنوشت است. در سرنوشت و تقدير انسان - چه مومن باشد و چه كافر- چنين است كه او سرنوشت خود را تعيين نمايد. در واقع اختيار داشتن انسان جزئی از تقديرات الهی است.

بشر هميشه خود را در سر چهار راه هایی می‌بيند. هيچ گونه اجباری كه فقط يکی از آن‌ها را انتخاب كند ندارد و ساير راه‌ها بر او بسته نيست. انتخاب يکی از آن‌ها به نظر، فكر و اراده او مربوط است؛ يعنی طرز فكر و انتخاب اوست كه یک راه خاص را معيّن می‌كند. (2)

اين كه از یک طرف مسئله تقدير الهی مطرح است و از طرف ديگر اختيار انسان، به اين معنا است كه خداوند مقرّر كرده كه انسان با اختيار و اراده خود، یکی از راه‌ها را انتخاب كند و آن راهی كه انسان با اراده خود انتخاب كرده، همان است كه مقدّر است. خداوند به قضا و قدر مقرّر كرده كه انسان با اختيار خود، آن راهی كه خداوند از ازل می‌داند، انتخاب كند. پس تقدير خداوندی اين است كه بشر افعال خود را از روی اختيار انجام دهد، نه اين كه تقدير او را به انجام یک طرف مجبور سازد.

اميرالمؤمنين (ع) از كنار ديوار شكسته و كجى برخاست. پرسيدند: از قضاى الهى فرار مى كنی؟ فرمود: از قضاى الهى به قدر او پناه مى برم. (3) «يعنى درست است كه تا قانون عليت كه منتهى به فرمان خداست نباشد، ديوار شكسته سقوط نخواهد كرد، اما همان خداوند به من عقلى داده كه آن خود یک حلقه از سلسله قانون عليت است و یک عامل بازدارنده در برابر اين گونه حوادث. البته ديوار عقل و شعور ندارد و بدون اعلام قبلى سقوط مى كند. اما من مى توانم به قدر الهى پناه ببرم؛ يعنى با عقل خود چنان محل نشستن را اندازه گيرى كنم كه اگر ديوار سقوط كند روى من نيفتد.» (4)

در قرآن آيات زيادى وجود دارد كه به صراحت اختيار انسان و نقش اراده او را بيان داشته است؛ مانند آيه: «لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلاَّ ما سَعى؛ براى انسان چيزى جز حاصل سعى او نيست.» (5) و «اِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ؛ (6) خداوند سرنوشت هيچ قومى را تغيير نمى دهد، مگر خودشان آن را تغيير دهند.»

از آنچه ذكر شد؛ امكان تغيير قضا و قدر درموارد خاص به خوبی روشن گردید. اما تغيير قضا و قدر يا تبديل سرنوشت در روايات متعدد هم بيان شده است كه يکی از مهمترين ابعاد و عوامل اين تغيير، مقوله دعا است.

 



پی‌نوشت ها:
(1). شهيد مطهری، مجموعه آثار، ج 1، ص 384
(2). همان، ص 385
(3). شيخ صدوق، التوحيد ، ص 369
(4). ناصر مكارم شيرازی، پيدايش مذاهب، تنظيم مسعود مكارم، ص 31
(5). نجم (53) آیه 39
(6). رعد (13) آیه 11

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 07:20:00 ب.ظ ]




فاطمه زهرا (س):

درروز قیامت انگاه که برانگیخته شوم ، از گناهکاران امت پیامبر اسلام شفاعت خواهم کرد.

 

 

        وسیله النجاه ص۲۱۷

 

 

 

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 07:16:00 ب.ظ ]




?امام صادق عليه السلام :?
اِنَّ اللّه َ يُحِبُّ الْعَبْدَ الْمُفَتَّنَ التَّوّابَ وَ مَنْ لَمْ يَكُنْ ذلِكَ مِنْهُ كانَ اَفْضَلَ؛

 

? خداوند بنده به گناه افتاده توبه كار را دوست دارد
? ولى كسى كه گناه نكند، از او برتر است.

 

 

?كافى، ج 2، ص 435، ح9

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 07:58:00 ق.ظ ]




,,همهء عناصر طبيعت ، حتى جمادات نيز داراى بهره اى از هوش و حيات و عشق اند :
جمله اجزاى جهان پيش عوام
مُرده ، و پيش خدا دانا و رام

از اين رو مولانا به آيهء ٤٤ سوره إسراء علاقه اى خاص دارد و بارها در آثار خود به آن استناد مى كند، همان آيه اى كه
مى گويد : همهء اجزاى جهان در حال نيايش هستند.

طبق آئين توحيد همهء موجودات ، آينه هايى هستند كه جمال حضرت معشوق را نشان مى دهند . بنابراين سنگ ، خاك ، آب ، گياه و حيوان ، آينه ها و آيت هاى حق اند ، و روشن بينان در اين آينه ها
وجه الله را تماشا مى كنند . مگر
نه اينست كه آيه ١١٥ سوره بقره مى گويد : به هر سمت و سويى روى كنيد ، حق تعالى در آنجا ظهور دارد . مولانا گويد :
هر كه را باشد ز سينه فتح باب
او ز هر شهرى ببيند آفتاب

ما به خود مى باليم كه آيين توحيد داريم و وارث تمدن و فرهنگى هزاران ساله ايم، اما رفتارمان با طبيعت و محيط زيست نشان مى دهد كه نه نسبتى با توحيد داريم و نه با تمدن هزاران ساله ! چون با آينه هاى حق نماى طبيعت ، مهربان نيستيم ! گويى از كودكى آموخته ايم كه به هر پرنده و چرنده و جنبنده اى كه رسيديم قربةً الى الله با سنگ و چوب و نهيب ، فرارى شان دهيم ! و نيز فرقى ميان طبيعت زيبا و زباله دانى قائل نيستيم چون هر چه زباله و آشغال داريم در بيابان ، كوهستان ، جنگل ، ساحل دريا و كوچه ها رها مى كنيم !
حال آنكه گذشتگان ما از عارف و عامى و حكيم و اديب و هنرمند با طبيعت پيوندى نزديك داشتند ، چون آنان مطالعه و سياحت در طبيعت را راهى به سوى خودشناسى و خداشناسى مى دانستند.
و همچنين با حيوانات و گياهان و جمادات مهربان بودند و آنها را به درونى ترين حريم قدسى خود راه مى دادند .

براى همين است كه فرزانگان ، چه عارف و اديب و سخنور و چه هنرمند ، ناب ترين مسائل معرفتى خود را از زبان درخت و گل و بلبل و آب و آتش و اسب و سگ و … بازگو مى كردند. چون طبيعت در نگاه آنان كارگاه خداشناسى و خودشناسى و تهذيب درون بود.
ما كِى مى خواهيم با محيط زيست و ساير جانداران آشتى كنيم ؟؟؟

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 07:54:00 ق.ظ ]




,,به شما جسمي داده شده. چه جسمتان را دوست داشته يا از آن متنفر باشيد. بايد بدانيد که در طول زندگي در دنياي خاکي با شماست.


در مدرسه اي غير رسمي و تمام وقت نام نويسي کرده ايد که زندگي نام دارد.


اشتباه وجود ندارد، تنها درس است.


درس آنقدر تکرار مي شود تا آموخته شود.


آموختن پايان ندارد.

قضاوت نکنيد،
غيبت نکنيد،
ادعا نکنيد،
سرزنش نکنيد،

” تحقيرو مسخره نکنيد “


ديگران فقط آينه شما هستن.


انتخاب چگونه زندگي کردن با شماست. همه ابزار ومنابع مورد نياز را در اختيار داريد.


جواب هايتان در وجود خودتان است. تنها کاري که بايد بکنيد اين است که نگاه کنيد، گوش بدهيد و اعتماد کنيد.


خير خواه همه باشيد تا به شما نيز خير برسد.

آرزوی مرگ خواهی برای کسی نکنید. چون موج منفی اون نفرت اول به خودتون برمیگردد. نفرت پراکنی نکنید، لعنت نکنید. بگذارید رحمت کائنات نصیب مردم بشود.
@

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[یکشنبه 1396-11-29] [ 12:20:00 ب.ظ ]




 

 

? عبيد بن زراره مےگويد:
از امام صادق علیه السلام پرسيدم:

❓#گناهان_ڪبيره ڪدام اند؟

آن حضرت فرمودند:
⛔️گناهان ڪبيره⛔️ در نوشتار علے بن ابی طالب علیه السلام #هفت_چيز است:

1⃣ #ڪفر به خداوند،
2⃣ #ڪشتن انسان،
3⃣ #عاق پدر و مادر شدن
4⃣ #ربا گرفتن،
5⃣ خوردن#مال_يتيم به ناحق،
6⃣ #فرار از جهاد
7⃣ و #تعرب بعد از هجرت

? عبيد مے گويد : از امام پرسيدم:

گناه يك درهم ? از مال يتيم خوردن، بزرگتر است يا ترڪ نماز؟

حضرت فرمودند: « #ترڪ_نماز »

? عرض ڪردم: شما ترڪ نماز را از گناهانּ ڪبيره به حساب نياورديد!!!

?? حضرت فرمودند:
اولين گناه ڪبيره چه بود؟
عرض ڪردم : ڪفر به خداوند.
فرمودند:

⛔️⛔️شکے نيست ڪه #تارک_نماز_کافر_است. ⛔️

 


?وسائل الشيعه، جلد۱۱، صفحه۲۵۴

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:15:00 ب.ظ ]




?امام باقر عليه السلام :?
ما مِن إنسانٍ يَطعَنُ في عَينِ مُؤمِنٍ إلاّ ماتَ بِشَرِّ ميتَةٍ ، و كانَ قَمِنا أن لا يَرجِعَ إلى خَير

?هيچ انسانى نيست كه پيش روى مؤمنى از او بد گويد و طعنه زند،
?مگر اين كه به بدترين شكل بميرد و سزاوار است كه روى خير و سعادت را نبيند.

 

 

?الكافي : ۲/۳۶۱/۹
?

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:09:00 ب.ظ ]




 

 

 

امام علی علیه السلام فرمودند:    

از لغزش دیگران خوشحال نباش زیرا نمی دانی روزگار باتو چه خواهد کرد‌.

 

 

                غررالحکم ص۷۵۱

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:06:00 ب.ظ ]




 

تواضع
عَنِ الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيِّ عَلَيْهِ السَّلَام‏ أَنَّهُ قَالَ: التَّوَاضُعُ‏ نِعْمَةٌ لَا يُحْسَدُ عَلَيْهَا.  

امام حسن عسکری علیه السلام می فرمایند: تواضع نعمتی است که مردم بر آن حسد نمی ورزند.

 

 

الوافي، ج‏26، ص285؛ تحف العقول، ص489؛ مجموعة ورام، ج‏1، ص88.

تواضع کردن نشانه کامل بودن انسان است .

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:01:00 ب.ظ ]




 


سلام مـــ?ـــولای من

?کنار نام تو لنگر گرفت کشتی عشق

?بیا که نام تو آرامشےست طوفانی


اللهم عجّل لولیّک الفرج

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[جمعه 1396-11-27] [ 02:51:00 ب.ظ ]




کدامین قلپ میتواند مظلوم ترین چهره تاریخ را معرفی می کند؟ کیست که بتواند بیش از هزار سال غیبت عشق و محبت و اضطرار را بیان کند؟ 

 

کیست که مضطر اولاد آدم را بشناسد؟

همان که غم فراموشی و تنهایی و اضطرار خود را بر دل دارد، اوست مضطر واقعی.

✨?✨
مولای من! تو باید بیایی و بگویی انتظار یعنی چه؟ ای عزیز! بی تو اینهمه محنت را با که تقسیم کنیم؟!
جز اندکی، عشق به تو را باور ندارند، ای مهربان! سخت ترین غربتها از آن توست،
ای مهربان! خود شاهد غربتت بوده ام، مظلومیتت را حس کرده ام، دیده ام دلهای سردی را که حتی به اندازه جرعه ای آب تشنه تو نیستند،


… و تو ای مسلمان کجاست آن امانتت؟! همان تعهدی که کوهها و زمین و آسمان تحمل برداشتن آن را نداشت و تو بلی گفتی…
او کجاست؟! او را بخوان و از خدا بخواه!


او اکنون منتظر #بیداری من و شماست، به خود بیاییم، #غفلت کافی است!


آیا از خود پرسیده ایم که او این سالها چرا منتظر است و ما اکنون اجر رسالت را چگونه داده ایم؟! با #گناه، با “غفلت” یا با “بی تفاوتی"؟!

??کربلای ما اینجاست. عاشورا اکنون است! حسین ما مهدی فاطمه است!
ما که دم از عشق حسین می زنیم با مهدیش چه کرده ایم؟

 


پرده های ضخیم گناه را از قلبمان کنار بزنیم تا در برابر تابش این خورشید عالم تاب، یخ جهل و غفلت وجودمان آب بشود و اهل صفا و پاکی شویم.
بیاییم عشق را باور کنیم و سر در مقدمش بگذاریم.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 02:38:00 ب.ظ ]




?امام صادق علیه السلام:?
و قَد سُئلَ عَمّا يَقولُهُ النّاسُ : عَورَةُ المُؤمِنَ عَلَى المُؤمِنِ حَرامٌ ـ: لَيسَ حَيثُ تَذهَبُ ، إنَّما عَورَةُ المُؤمِنِ أن يَراهُ يَتَكَلَّمُ بِكَلامٍ يُعابُ عَلَيهِ ، فيَحفَظَهُ عَلَيهِ لِيُعَيِّرَهُ بِهِ يَوما إذا غَضِبَ .

?امام صادق عليه السلامـ در پاسخ به اين سخن مردم كه مى گويند: عورت مؤمن بر مؤمن حرام است ـ
?فرمود : معنايش آن نيست كه تو فكر مى كنى،
?بلكه مراد از عورتِ مؤمن اين است كه ببيند برادر مؤمنش جمله اى مى گويد كه جاى سرزنش و نكوهش دارد
?و او جمله را در خاطر سپارد، تا روزى كه از دست او عصبانى شد، به واسطه آن جمله او را سرزنش كند.

?بحار الأنوار : ۷۵/۲۱۴/۸
?

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 02:30:00 ب.ظ ]




آیت‌الله مجتهدی تهرانی (ره) در شرح حدیثی از امامان معصوم (ع) می‌گوید: یکی از یاران امام باقر (ع) نقل می‌کند که من خدمت امام محمد باقر (ع) بودم که مردی با پای پیاده از خراسان خدمت امام رسید. ظاهرا این شخص کفش و جوراب هم نداشت و پایش زخمی شده بود. 


مرحوم مجتهدی در ادامه می‌گوید: او وقتی خدمت امام می‌رسد پای خود را که از شدت جراحت خار و سنگ بیابان زخمی شده بود، نشان امام داد. سپس به امام گفت: به خدا قسم چیزی جز محبت شما اهل بیت (ع) مرا به اینجا نکشانده است.

امام باقر (ع) به او فرمود: به خدا قسم اگر سنگی ما را دوست داشته باشد، خداوند آن سنگ را با ما محشور می کند و آیا دین چیزی جز محبت است؟

آیت الله مجتهدی تهرانی (ره) در ادامه به قرآن کریم اشاره دارد و می گوید: خداوند در قرآن فرموده اگر شما خدا را دوست دارید و این دوست داشتن زبانی نیست، مرا پیروی کنید و به دین و دستورات من عمل کنید تا خدا هم شما را دوست داشته باشد.


منبع:


کتاب احسن الدیث آیت الله مجتهدی تهرانی (ره)

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[پنجشنبه 1396-11-26] [ 01:09:00 ب.ظ ]




واژه «عيد» در اصل از فعل” عاد (عود)” “يعود” است و براى آن معانى مختلفى گفته‌اند: از جمله «خوى گرفته»، «روز فراهم آمدن قوم» و «هر روز كه در آن، انجمن يا تذكار فضيلت‌مند يا حادثه بزرگى باشد.»

گويند از آن رو به اين نام خوانده شده است كه هر سال شادى نوينى باز آرد (لغت‌نامه دهخدا) و در فرهنگ معين در اين باره آمده است:

عيد، روز مباركى است كه در آن مردم جشن مى گيرند و شادى مى كنند و در اين روز به همديگر عيدى مى دهند. از قبيل هديه، پول و خلعت.

عيد از منظر امیرالمؤمنین (ع)

على(ع) می‌فرمایند: “هر روزى كه در آن روز، معصيت خدا نشود و گناهى انجام نگيرد، آن روز عيد خوانده می شود «كل يوم لا يعصى الله تعالى فيه فهو يوم عيد» و اين فرمايش اميرمومنان (ع) اشاره به اين موضوع دارد كه روز ترك گناه، روز پيروزى و پاكى و بازگشت به فطرت نخستين است.

واژه عيد در قرآن

واژه عيد به طور کل در قرآن فقط يك بار آمده است:

(اللهم انزل علينا مائده من السماء تكون لنا عيدا لاولنا و آخرنا و آية منك).

خدايا! نازل كن براى ما مائده‏اى از آسمان كه براى اولين و آخرين از ما عيد باشد و نشانه‏‌اى از تو.

واژه نوروز به روایت کتب اربعه شیعه

همه مي دانند که کتب اربعه شيعه از نظر اعتبار و ارزش همچون صحاح سته نزد اهل سنت است و لذا روايات مندرج در کتب چهار گانه شيعه يعني: کافي شيخ کليني، من لايحضره الفقيه شيخ صدوق، تهذيب الاحکام و الاستبصار شيخ طوسي، از حيث وارد شدن در اين منابع اهميت ويژه دارند و پس از جرح و تعديل آنها مي تواند مصدر فتوا و احکام و باورها باشد . رواياتي که در سه کتاب از کتب چهار گانه حديث شيعه آمده چنين است:

 ?1- با لفظ نوروز يک‌بار اين روايات آمده است:

- يوم … النوروز اهدوااليه الشيء
اين روايت در تهذيب الاحکام طوسي جلد 6 ( ص 378، سطر 11 ) ثبت و ضبط شده است.

?2- با لفظ النيروز چهار بار روايات زير نقل شده است:

يا اميرالمومنين اليوم النيروز ( من لايحضره الفقيه، شيخ صدوق، جلد 3، ص 300، سطر4 )
فاذا کان يوم المهرجان اوالنيروز... ( الکافي شيخ کليني ، ج 5، ص141، سطر 6 )

يوم المهرجان و النيروز اهدوااليه الشيء( من لايحضره الفقيه، شيخ صدوق، ج 3، ص300، سطر 3)
اتي علي بهديه النيروز فقال ما هذا؟( من لايحضره الفقيه، شيخ صدوق، ج 3، ص300، سطر 3)


?3- با لفظ ” نيروزا ” يک بار در روايت منقول است:

اصنعوالناکل يوم نيروزا (من لايحضره الفقيه، شيخ صدوق، ج 3، ص300، سطر 4)

?4- با لفظ نيروزنا يک بار در روايت منقول است: نيروزنا کل يوم (من لايحضره الفقيه، شيخ صدوق، ج 3، ص300، سطر 5)

نکته قابل توجه در اين است که بيشتر اين روايات در کتاب من لايحضره الفقيه شيخ صدوق آمده که روايات اين کتاب نسبت به ساير کتب اربعه از اعتبار و ارزش بيشتري برخوردار است. به ويژه که شيخ صدوق در آن کتاب بيشتر به روايات فقهي و علمي عنايت داشته است و علاوه بر آن روايات اين با منابع حديث اهل سنت از نظر مضمون و محتوا و حتي الفاظ اشتراک چشمگيري نسبت به ساير کتابهاي حديث شيعه دارد.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 01:03:00 ب.ظ ]




۷

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله: 

هر که پیشانی مادرش را ببوسد آژانس جهنم محفوظ خواهد بود

نهج الفصاحه ص۷۵۱

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 10:21:00 ق.ظ ]




بقره، آيه 143- أُمَّةً وَسَطاً
با توضیح ذیل معنای امت وسط و اشکالی که شما مطرح کرده اید روشن می گردد :
وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَ يَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَ ما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى‏ عَقِبَيْهِ وَ إِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ ؛ پيامبر پيروى مى‏كنند از آنها كه به جاهليت باز مى‏گردند مشخص شوند، اگر چه اين جز بر كسانى كه خداوند آنها را هدايت كرده دشوار بود (اين را نيز بدانيد كه نمازهاى شما در برابر قبله سابق صحيح بوده) و خدا هرگز ايمان (نماز) شما را ضايع نمى‏گرداند، زيرا خداوند نسبت به مردم رحيم و مهربان است
بايد دانست كه كلمه (وسط) به معناى چيزي است كه ميانه دو طرف قرار گرفته باشد، نه جزو آن طرف باشد، نه جزو اين طرف، و امت اسلام نسبت به مردم- يعنى اهل كتاب و مشركين- همين وضع را دارند، براى اينكه يك دسته از مردم- يعنى مشركين و وثنى‏ها- تنها و تنها جانب ماديت را گرفته، جز زندگى دنيا و استكمال جنبه ماديت خود، و به كمال رساندن لذتها، و زخارف و زينت دنيا چيز ديگرى نميخواهند، نه اميد بعثى دارند، نه احتمال نشورى ميدهند و نه كمترين اعتنايى بفضائل معنوى و روحى دارند.
بعضى ديگر از مردم مانند نصارى، تنها جانب روح را تقويت نموده، جز به ترك دنيا و رهبانيت دعوت نمى‏كنند، آنها تنها دعوتشان اينست كه بشر كمالات جسمى و مادى را كه خدا در مظاهر اين نشئه مادى ظهورش داده، ترك بگويند، تا اين ترك گفتن وسيله كاملى شود براى رسيدن به آن هدفى كه خدا انسان را بخاطر آن آفريده. ولى نفهميدند كه ندانسته رسيدن به آن هدف را با ابطال و درهم كوفتن راهش ابطال كرده‏اند، خلاصه يك دسته نتيجه را باطل كرده، و فقط به وسيله چسبيدند، و يك دسته ديگر با كوبيدن و ابطال سبب نتيجه را هم ابطال كردند.
و اما امت اسلام، خدا آن را امتى وسط قرار داد، يعنى براى آنان دينى قرار داد، كه متدينين
به آن دين را بسوى راه وسط و ميانه هدايت مى‏كند، راهى كه نه افراط آن طرف را دارد، و نه تفريط اينطرف را، بلكه راهى كه هر دو طرف را تقويت مى‏كند، هم جانب جسم را، و هم جانب روح را البته بطورى كه در تقويت جسم از جانب روح عقب نمانند، و در تقويت روح از جانب جسم عقب نمانند، بلكه ميانه هر دو فضيلت جمع كرده است.
(و اين روش مانند همه آنچه كه اسلام بدان دعوت نموده، بر طبق فطرت و ناموس خلقت است،) چون انسان داراى دو جنبه است، يكى جسم، و يكى روح، نه جسم تنها است، و نه روح تنها، و در نتيجه اگر بخواهد به سعادت زندگى برسد، به هر دو كمال، و هر دو سعادت نيازمند است، هم مادى و هم معنوى.

 


ترجمه الميزان، ج‏1، ص: 482

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 10:18:00 ق.ظ ]




?امام صادق عليه‏ السلام :?
اَلذُّنوبُ الَّتى تُغَيِّيرُ النِّعَمَ البَغىُ وَ الذُّنوبُ التَّى تورِثُ النَّدَمَ القَتلُ وَ الَّتى تُنزِلُ النِّقَمَ الظُّلمُ وَالَّتى تَهتِكُ السُّتورَ شُربُ الخَمرِ وَ الَّتى تَحبِسُ الرِّزقَ الزِّنا وَ الَّتى تُعَجِّلُ الفَناءَ قَطيعَةُ الرَّحِمِ وَالَّتى تَرُدُّ الدُّعاءَ وَ تُظلِمُ الهَواءَ عُقوقُ الوالِدَينِ؛

? گناهی كه نعمت‏ها را تغيير مى ‏دهد، تجاوز به حقوق ديگران است.
?گناهى كه پشيمانى مى‏ آورد، قتل است.
?گناهى كه گرفتارى ايجاد مى ‏كند، ظلم است.
?گناهى كه آبرو مى‏ بَرد، شرابخوارى است.
?گناهى كه جلوى روزى را مى‏ گيرد، زناست.
?گناهى كه مرگ را شتاب مى ‏بخشد، قطع رابطه با خويشان است.
?گناهى كه مانع استجابت دعا مى‏ شود و زندگى را تيره و تار مى ‏كند، آزار و نافرمانی پدر و مادر است.

?علل الشرايع ج 2، ص 584

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 10:12:00 ق.ظ ]




نور چیست وچگونه انسان تبدیل به نور میشود؟

چه موانعی بر سر راه او قرار دارد تا رسیدن به مقصد اورا به تاخیر بیندازد؟

نور یعنی اندیشه و انرژی معنوی ناب.
این نور شبیه نور قابل رویت است که مربوط به دسته امواج الکترو مغناطیسی است اما ماهیت آن فرق میکند و ماهیت الهی دارد.

?زیاد شدن لطافت روح ازطریق مراقبه؛
?حضور قلب دائم،
?خدمت به بقیه با صداقت،
?خدمت به دانایی کمال دیگری، عاشق مردم بودن،
?قلبی پاک ومهربان،
?توجه به تمام نیرو های باطنی،
?از غم دیگران غمگین شدن،
?و از دارایی وشادی دیگران خوشحال شدن ,,,,
همه ی این ها نا گفته های دیگر انسان را آرام آرام به نور تبدیل میکند.

همه عرفا موانعی را بر سر بیداری دل و عدم تبدیل به نور را اینچنین می شمارند؛ حسادت، کینه، افترا، خشم، شهوت، دلتنگی، وابستگی بیش از حد به مادیات، خودخواهی، غرور، ریا، وقت کشی در زندگی، غفلت، پوچی واحساس بیهوده بودن، فقط خوردن و خوابیدن، همه این هارا می توان از خصوصیاتی دانست که نه تنها انسان را تاریک میکند بلکه به حیوانیت نیز سوق میدهد.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 10:03:00 ق.ظ ]





?بـِسـم ِ ربـــــِّـ الشــُّـهـداءِ?

?پرسیدند حرفی باشهدا داری؟
?گفت :شهدا شرمنده ایم!
?اما نگفت شهدا شرمنده ایم که به وصیت شما عمل نمی کنیم …..
?شهدا شرمنده ایم که در برابر بدحجابی ها بی تفاوت هستیم…..
?شهدا شرمنده ایم که بعضی ها غیرتشان را ازدست داده اند….
?شهدا شرمنده ایم که دیگر فرقی میان آقا و خانم نمانده…..
?شهدا شرمنده ایم که از شما مینویسیم اما در عمل عاجزیم….
?شهدا شرمنده ایم که فقط ادعا داریم….
?شهدا شرمنده ایم که به جز شرمندگی خیلی ازکارها ازدستمان بر می آید اما انجام نمی دهیم!
?شهدا شرمنده ایم که بعد ازشما فقط شرمنده ایم…..
?شهدا واقعا شرمنده ایم !
?شهدا آنقدر شرمنده ایم که حتی از گفتن این جمله شرمنده میشویم….
?شهدا ما شرمنده ایم که فقط شرمنده ایم……

?شهداااااااااا
?صدایمان را دارید؟!
?ما فقط شرمنده ایم که رهرو راهتان نیستیم همین ! ?

#شهدا گاهی نگاهی… ?

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 09:58:00 ق.ظ ]




دلـ?ـم

به مُسْتَحَـبّی خوشــ? است
که‍ جـوابش وٰاجِبْــ✨ است


?اَلسَّلٰامـُ عَلَیْکَــ یٰا خَلیفَةَ اللهِ وَ نٰاصِرَ حَقِّه?


آقای من سلام✋?
صبحتان بخیر☀️
سوره مبارکه سباء آیه 39
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
بگو: بدون شك، پروردگارم براى هر كس از بندگانش كه بخواهد روزى را گشايش مى دهد، و يا براى او تنگ (و محدود) مى گرداند و هر چه را (در راه او) انفاق كرديد پس او (عوضش را) جايگزين مى كند و او بهترين روزى دهندگان است.

????????
رسول اكرم صلى الله عليه و آله
راست ترين سخن، رساترين پند و زيباترين حكايت، كتاب خدا (قرآن) است.
اَصدَقُ القَولِ و َاَبلَغُ المَوعِظَةِ و َاَحسَنُ القَصَصِ كِتابُ اللّه ؛
من لایحضر الفقیه ج4 ، ص402

?☘?☘?☘?☘

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 09:53:00 ق.ظ ]




یاد خدا در آیات

انسان با ایمان که درجهت لقاءالهی و رستگاری و نجات خود در تلاش است نیازمند به دو نیروی قوی و حرکت آفرین و نگاه دارنده است. آنچه که در انسان تحرک و تلاش ایجاد می کند یاد خداوند و صفات جمال و جلال او و نعمت های بی پایانش است و آنچه که باز دارنده موانعی چون خود بینی ها و گناه و معصیت است همانا یاد خداست. از این رو قرآن کریم فرموده است:

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا»[1] «ای کسانی که ایمان آورده اید خدا را بسیار یاد کنید و صبح و شام او را تسبیح گویید و اورا به پاکی یاد کنید.»

انسانی که به یاد خدا باشد هم وظایف خود را برای رسیدن به پروردگار به درستی انجان می دهد و هم از معصیت و نافرمانی اجتناب می کند. زیرا یاد خدا یعنی توجه به سرچشمه قدرت روحی و معنوی و عامل سعادت و کمال می باشد در حقیقت یاد او، یاد مراقبت او، یاد حساب او، یاد دادگاه عدل او و بهشت و جهنم و دوزخ او است و این یاد اوست که جان را صفا و دل را نورحیات می بخشد.

و از این جا معلوم می شود که ذکر کثیر و یاد خدا معنی وسیعی دارد و اگر در بعضی از روایات به تسبیح حضرت فاطمه زهرا (س) «34مرتبه الله اکبر33مرتبه الحمدالله،33مرتبه سبحان الله» و در کلمات بعضی از مفسران به ذکر صفات علیا و اسماء حسنی و تنزیه پروردگار از آن چه شایسته او نیست و یا مانند آن تفسیر شده ،همه از قبیل بیان ذکر مصداق است.

همان طور که از سیاق آیه که مطرح شد به خوبی بر می آید، منظور از«تسبیح خداوند در هر صبح و شام» همان تسبیح است، وذکر مخصوص این دو وقت به عنوان آغاز و پایان روز می باشد، و این که بعضی آن را به نماز صبح و عصر یا مانند آن تفسیر کرده اند باز از قبیل ذکر مصداق است.[2]

یا در آیاتِ سوره فجر، یاد و ذکر خدا را عامل آرامش و اطمینان دل می داند.

«یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعی إِلى رَبِّكِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً فَادْخُلی فی عِبادی وَ ادْخُلی جَنَّتی»[3] «ای نفس مطمئن و آرام به سوی پروردگارت باز گرد، در حالی که تو از او خشنود هستی و هم او از تو خشنود است. سپس در زمره بندگانم درآی، و در بهشتم وارد شو.»

این که قرآن مجید در آیات زیادی از مؤمنان خواسته تا زیاد به یاد خدا بوده و در همه حالات و شؤون او را یاد کنند، برای این است که اولا: شیطان در حال غفلت به انسان حمله می کند و اگر کسی به یاد خدا متذکر باشد به دام شیطان نمی افتد. ثانیا: یاد خدا سنت حسنه ای برای تقویت روح فرشتگی در انسان ذاکر است ،زیرا ملائکه دائما به یاد خدا هستند و هرگز خسته و افسرده نمی شوند.

«يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ »[4] «تمام شبانه روز تسبیح خدا می گویند و سست نمی شوند.»

پس انسانی که می خواهد فرشته خو شود پیوسته به یاد خداست و ذکر با خلوص نیت، انسان را از افتادن در گرداب شیطان محافظت می کند.



[1]. سوره أحزاب/.40
[2]. مرکز آموزش مبلغین(1381هـ ش)ره توشه ی راهیان نور، ص59.
[3]. سوره فجر،آیات 27-30
[4]. سوره أنبیا، آیه 20

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[چهارشنبه 1396-11-25] [ 05:41:00 ب.ظ ]




?ﺍﻟﻬﯽ ﺭﺣﻤﺘﺖ ﺭﺍ ﺷﺎﻣﻠﻢ ﮐﻦ
ﺳﺮﺍﭘﺎ ﻋﯿﺐ ﻭﻧﻘﺼﻢ ﮐﺎﻣﻠﻢ ﮐﻦ

?ﮐﻤﺎﻝ ﺁﺩﻣﯿﺖ ﺣﻖ ﺷﻨﺎﺳﯿﺴﺖ
ﺑﻪ ﺟﻤﻊ ﺣﻖ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﻭﺍﺻﻠﻢ ﮐﻦ

?ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻣﺸﮑﻞ ﻫﻢ ﺩﺭﮐﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ
ﺯﻟﻄﻒ ﺧﻮﯾﺶ ﺣﻞ ﻣﺸﮑﻠﻢ ﮐﻦ

?ﻣﻨﻢ ﻏﺎﻓﻞ ﺧﺪﺍﯾﺎ ﺁﮔﻬﻢ ﺳﺎﺯ
ﻣﻨﻢ ﺟﺎﻫﻞ ﺧﺪﺍﯾﺎ ﻋﺎﻗﻠﻢ ﮐﻦ

?ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻣﻨﺰﻝ ﮐﻮﯼ ﺗﻮ ﺗﻘﻮﺍﺳﺖ
ﺍﻟﻬﯽ ﺳﺎﮐﻦ ﺍﯾﻦ ﻣﻨﺰﻟﻢ ﮐﻦ

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 05:38:00 ب.ظ ]




 

 

توکل چه کلمه زیبایی ست ✨
تو” و “کل“…
وقتی “تو” ، “کل” را داری ..
به چه می اندیشی؟؟
ناراحت چه هستی ؟؟
وقتی با کلْ ، هستی..
با کل دنیا ..
با کل جهان هستی..
دلت قرص باشد..
چه زیباست “توکل"!!

توکل یعنی : اجازه دادن به خداوند که خودش تصمیم بگيرد.
تنها خداوندست که بهترینها را برای بندگانش رقم میزند…
?????

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 05:31:00 ب.ظ ]




?پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :?
إن عَرَضَ لكَ بلاءٌ فاجعَل مالَكَ دونَ دَمِكَ ، فإن تَجاوَزَكَ البلاءُ فاجعَلْ مالَكَ و دَمَكَ دونَ دِينِكَ ، فإنَّ المَسلوبَ مَن سُلِبَ دِينُهُ ، و المَخروبَ مَن خَرِبَ دِينُهُ

?اگر بلايى برايت پيش آمد، مالت را فداى جانت كن
?و اگر بلا از تو فراتر رفت [و خواست به دينت صدمه زند] مال و جانت را فداى دينت كن ؛
?زيرا غارت شده[ى واقعى] كسى است كه دينش به غارت رفته باشد
?و دزد زده[ى حقيقى] كسى است كه دينش مورد دستبرد واقع شده باشد .

 

?كنز العمّال : ۴۳۶۰۱
?

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 01:41:00 ب.ظ ]




 

پروردگارم,,
یاری ام کن تا بدانم تلاش برای فهم هدف تو، با هوش محدودم به مانند سنجش حجم اقیانوس با پیمانه است…..

بینایم کن تا بدانم که در هر وضعیت نا مطلوب,,نیکی پنهانی نهفته است….

قلبم را از نور خود سرشار کن تا از چرخش وقایع زندگی دلگیر نباشم ,,

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[سه شنبه 1396-11-24] [ 01:20:00 ب.ظ ]




 

#دوست_در_کلام_امیرالمؤمنین

?✨ امام علے ( ؏ ) ؛
همنشين خوب نعمت و
همنشين بد بلا و مصيبت
است ➣●● ✨

 

 

? شرح غرر الحكم ۳۵۶/۳

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 01:09:00 ب.ظ ]




 

امام علی علیه السلام:  

?هرگز به دوستی که با کسی که اورا خوب نشناختی رغبت نکن. 

             غررالحکم حدیث ۱۰۱۶۷

 

 

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 01:04:00 ب.ظ ]




خدا گوید ،،
انسان را به دریای آگاهی انداختم
آنگاه که آن را خروشان کنیم شنا نجاتش نخواهد داد،،
تنها باید از تلاش بایستد،
تسلیم و بی حرکت
آنگاه شناور و جاری خواهد شد.

هر چه دست و پا زدید، کافیست
سکون را بیاموزید

سکوت کنید و منتظر معجزه باشید

معجزه حضور من در خودتان،،


موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[دوشنبه 1396-11-23] [ 07:46:00 ب.ظ ]




بساب و بسپار

دیروز،، صاحبدلی می‌گفت در سفری بودیم و من مشغول تمیز کردن اجاق گاز بودم.
جرم‌های ضخیم و بدخیمی بسته بود. سیم را برداشتم و مشغول سابیدن شدم. نمی‌دانستم که این سابیدن‌ها کی نتیجه‌ی کامل خواهد داد.
یادِ آینه‌ی زنگاربسته‌ی دل افتادم و اینکه کاش سیمی بود متناسب دل،، تا همه‌ی جرم‌های کدر را می‌سابید.
نمی‌دانم این سابیدن‌‌ها کی دل مرا صاف می‌کنند، و اصلا صاف می‌کنند؟
با خود اندیشیدم که سابیدن‌ها کار ماست و مصفاکردن دل، کار خدا.
«دلت را خانه‌ی ما کن، مصفّا کردنش با من».
کار ما این است که دستمال تمیزی برداریم و به ظرافت و تأنی، شیشه‌ی پنجره را پاک کنیم.
دمیدن صبح را باید بسپاریم به خورشید. دل را بسابیم و نتیجه را به خدا بسپاریم. سابیدن صفحه‌ی اجاق گاز،، مرا به قاعده‌‌ای سلوکی راهیاب کرد: بساب و بسپار.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 07:41:00 ب.ظ ]




 

                             خدا،، قریب است

 

قریب یعنی نزدیک و آشنا.
خدا بیگانه و دور نیست.
«در این نزدیکی است».
نزدیک است که همگان او را «تو» صدا می‌زنند و نه «شما».

نزدیک، نامِ دیگر خداست.
نامی اغلب فراموش‌شده.

نزدیکی آشنایی و انس می‌آورد.
خدا آشنا و مونس است.
از رگِ جان نزدیک‌تر است:


دوست نزدیکتر از من به من است
وین عجب‌تر که من از وی دورم
چه کنم با که توان گفت که او
در کنار من و من مهجورم
(سعدی)

نامِ دیگرِ خدا، نزدیک است:

برای رستگار شدن لازم است «قریب»‌ باشیم.
نزدیک باشیم.
به نحوی که دیگران با ما احساس بیگانگی و غرابت نکنند.
بی‌تکلّف و نگرانی، معاشر ما شوند و سفره‌ی دل باز کنند.

از اوصاف رستگاران این است که همچون خداوند، نزدیکند و انس‌پذیر. دیگران با آنها احساس آشنایی می‌کنند. با همگان آشنا هستند.

 

اگر نامِ دیگرِ خدا نزدیک است، پس از چه روِ طالبِ قُرب و نزدیکی به خدا هستیم؟
نزدیک شدن به خدا، یعنی آگاهی و شعور به نزدیکی او.
حضور قلب به این نزدیکی و قُرب.

اگر خدا نزدیک است و ، نزدیک‌تر از جان، آن‌وقت سخنِ آندره‌ژید در مائده‌های زمینی، چه گویا و درست است:

«آرزو مکن که خدا را جز در همه جا، در جای دیگر بیابی…
خدا همان است که در پیش روی ماست. تنها خداست که نمی‌توان در انتظارش بود.
در انتظار خدا بودن، یعنی در نیافتن اینکه او را هم اکنون در وجود خود داری.»

قریب، نامِ دیگر خداست.

✍️ صدیق قطبی

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 07:35:00 ب.ظ ]




دعايی زیبا از بابا طاهر :

خدایا دانشی ده ؛ غم نگیرم،
بده آرامشی ؛ ماتم نگیرم،
خدایا از شهامت بی نصیبم،
شهامت ده که آرامش بگیرم،
خدایا ؛ این تفاوت بر من آموز،
که در گمراهی مطلق نمیرم،

ابرها به آسمان تكيه ميكنند، درختان به زمين و انسانها به مهربانی يكديگر…
گاهی دلگرمی يک دوست چنان معجزه ميكند كه انگار خدا در زمين كنار توست.
جاودان باد سايه دوستانی كه شادی را علتند نه شريک،
و غم را شريكند نه دليل…❤️?

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 07:26:00 ب.ظ ]




‍ “چنین غرق شدنی”



اوج مراقبه،، غرق شدن در خداست.
در مراقبه آنچنان در خداوند غرق شو که هیچ فکر و خیالی جرأت نزدیک شدن به تو را نداشته باشد.
آرام آرام.
بی ذهن بی ذهن.
نه خواهشی، نه آرزویی و نه حتی در صدد فهم اسراری،،.
چنین غرق شدنی همان زندگی ناب است که واصلان پیوسته از آن سخن گفته اند.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 08:56:00 ق.ظ ]




 

 

 

نیست بر لوح دلم جز الف قامت دوست

‍ ,,تمثیل رسم الف(ا)

روزی استاد خطاط مرا گفت:
بنویس “الف” به قامت سه نقطه!
خوشحال به خانه باز آمدم و با خود گفتم که مرحبا؛ از این آسان تر؟!
غافل آنکه، مشکل ترین رسم، رسم (ا) الف است.
سه نقطه بر فراز هم، هر سه نامتناهی، و یک، “یک"، که مثل هیچ یکی نیست.
چه آن نیز نامتناهی است و خود زیر بنای همه چیز. چه یکی؟! “هزار” است بر خود فرو رفته!
“سه نقطه” که نشانه ی بی حد و حصر و مستمر، و یک “یک"ی که از اعداد نیست، و اینها تواَمان “هزار” شده اند، پنهان و آشکار!
“هزار” اسم برای آن “یکی"!
پس آن “اَلْف” (هزار) شد.
که اَلْف(هزار) و اَلِف، یکی اند در این وادیِ وحدت در کثرت و بالعکس.
و چون نیک بر “الف” بنگریستم، “سه یک” در آن پدید آمد (ااا)، که هر کدام خود باز به قامت سه نقطه اند.
“الف” چون ظاهر شود، بیدرنگ سه جهان مطلق شکل گیرد در بی شکلی، هر سه بی عرض و طول، چونان سه دایره ی متحد المرکز، اما بدون محیط.
ظاهر و باطن، و برزخی شگفت که واسط است. خدایا سه نقطه و سه خط، و هر خطی باز برخوردار از سه “نقطه"ی لایتناهیِ نادیدنی، جهانهایی کشیده از ناکجا تا ناکجا، “لا تُعَدُّ و لا تُحصَی“، و اینها همه در یک الف(ا)؟!!!!
قلم افتاد، که من این نتوانم!
چگونه آن را کِشَم؟! این الف نیست، همه ی عوالم است بِلا حدود!

خاموش شدم,,چه نه قلم یارای کشیدن داشت و نه صفحه ی ذهن، یارای حمل.

پس ننوشتم تا از عظمتش نکاهم. و صبح که شد، از استاد خطاط، چندین ترکه بخوردم، با شماتت بسیار؛ که تو بنویس و بر ذهنت مُهر بزن، چه آنکه قرار است بسازد کس دیگر است.
تا الف نباشد، چیزی نباشد. نه چیزی و کلمه ای که فرود آید و باز عروج,,


موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 08:48:00 ق.ظ ]




?كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: يَقُولُ‏ الدُّعَاءُ يَدْفَعُ الْبَلَاءَ النَّازِلَ‏ وَ مَا لَمْ يَنْزِلْ. 

 

?امام زین العابدین علیه السلام می فرمایند: دعا هر بلا را رد می کند خواه نازل شده باشد خواه نازل نشود.

?⚘دعا رفع بلاست پس از دعا غفلت نکنیم چه خوب است راس همه دعاهامون دعای ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف باشد.

الكافي، ج‏2، ص469؛  منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة، ج‏18، ص355.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 08:41:00 ق.ظ ]




?پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :?
إنَّ أوَّلَ ما خَلقَ اللّهُ القَلَمُ ، فقالَ لَهُ : اكْتُبْ ، قالَ : يا رَبِّ ، و ما ذا أكتُبُ ؟ قالَ : اكْتُبْ مَقادِيرَ كلِّ شيءٍ حتّى تَقومَ السّاعةُ

?نخستين چيزى كه خدا آفريد، قلم بود
?و به آن فرمود : بنويس .
❓گفت: پروردگارا! چه بنويسم ؟
?فرمود : مقدّرات (اندازه هاى) هر آنچه را تا روز قيامت پديد خواهد آمد ، بنويس .

?كنز العمّال : ۱۵۱۱۶

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 08:34:00 ق.ظ ]




 

قرب ,, نه بالا ، نه پستی رفتن است.
قرب حق ,,از حبس ِهستی رستن است

 

مولانا

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[یکشنبه 1396-11-22] [ 01:54:00 ب.ظ ]




,

, تنها چیزی که در خور نام گناه است ، آن است که در این دنیای خوب و زیبا و سرشار از شگفتی ها باشی و آن وقت چنان منقبض و بسته و گرفتار باشی که زندگی نتواند از هیچ منفذی خود را به تو برساند .

ثواب چیست ؟
ثواب ، شور زندگی است ، گشودگی به بیکران است ، هم نفسی با هستی است ، قسمت کردن نان و زمان و زمین و امید و ایمان و شادمانی و عشق با دیگران است .

اگر دست از سرزنش خود برداری ، می بینی که چه انرژی عظیمی از درون تو آزاد می شود .

خود را عالی بدان ، خود را موهبتی از طرف خدا تلقی کن ، خود را دوست بدار ، خود را دوست داشتنی ببین .
همه احترامات را نثار خود کن ، آن گاه در کمال شگفتی می بینی که هنگامی که انسانیت خود را می ستایی ، برای انسانیت همه آدم ها ارزش قایلی .
آنگاه زندگی را تقدیس می کنی و ظلم نمی کنی .

اگر خود را دوست بداری ، از هیچ کس متنفر نخواهی بود .

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 01:50:00 ب.ظ ]




?امام على عليه السلام :?
أمّا أهلُ الجَماعَةِ فأنا و مَنِ اتَّبعَني و إنْ قَلُّوا ، و ذلكَ الحقُّ عَن أمرِ اللّهِ و أمرِ رسولِهِ ، فأمّا أهلُ الفُرقَةِ فالمُخالِفونَ لِي و مَنِ اتَّبعَني و إنْ كَثُروا

?امّا اهل جماعت ، منم و كسانى كه پيروان من هستند،
?هرچند پيروانم اندك باشند
?و اين حقّ، به دستور خدا و پيامبر او مى باشد .

?اما اهل تفرقه، مخالفان من و مخالفان پيروان من هستند،
?هرچند فراوان باشند .

?كنز العمّال : ۴۴۲۱۶

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 01:10:00 ب.ظ ]




امام حسین علیه السلام درباره احیاگری قرآن می فرماید: «شما را به زنده ساختن ایات قرآن و از میان بُردن بدعتها فرا می خوانم. اگر دعوت مرا بپذیرید، به راه راست و هدایت خواهید رسید.»

کلمات قصار امام حسین علیه السلام، ابوالقاسم حالت، ص 75.

 از آنجا که قرآن کریم بعد از پیامبر به دست اُمویان و عوامل آنها مطابق میل و منافعشان تفسیر می شد، امام حسین علیه السلام رسالت اِحیای قرآن را با پیام بلند عاشورا آغاز کرد. این بار قرآن از حنجره امام حسین علیه السلام تلاوت شد و رسوم جاهلیت را در هم شکست و خفقان جامعه آن روز مسلمانان را از بین بُرد و ایشان را از خواب غفلت بیدار کرد

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 09:50:00 ق.ظ ]




??????????????????

*?هیچ حرکت دسته جمعی که کفار را عصبانی کند صورت نمیگیرد مگر اینکه برای آن پاداش عمل صالح ثبت میشود.*
*[سوره توبه آیه۱۲۰]*

✅در نتیجه:
« راهپیمایی ۲۲بهمن یک عمل صالح و مورد تأیید خداوند است.»

زیرا:

۱- دشمنان اسلام و مسلمین را عصبانی میکند.
۲- نوعی حضور در صحنه و عبادت دسته جمعی است.
۳- امر به معروف و نهی از منکر عملی میباشد.
۴- نشان تولی به اسلام و انقلاب و تبری از کفر و استکبار است.
۵- عامل تقویت روحیه مردم و تهدید دشمن است.

*☘آیا دنبال عبادت و ثواب بالاتر از این میگردید؟!*
*این فرصت استثنایی را از دست ندهید .*

✨وعده ماراهپیمایی22بهمن✨

ما همه می آییم ??????

??????????????????

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 09:43:00 ق.ظ ]




?آمـــوخته ام: پیش از آنکه مرا بفهمند، دیگران را درک کنم.

?آمـــوخته ام: که مرد بزرگ به خود سخت می گیرد و مرد کوچک به دیگران.

?آمـــوخته ام: که دانش خود را به دیگران آموزش دهم و دانش دیگران را بیاموزم بنابراین علم خود را انفاق کرده ام و آنچه را نمی دانم آموخته ام.

?آمـــوخته ام: پیش از آنکه دوستم بدارند، دوست بدارم.

?آمـــوخته ام: همیشه فردی خوش بین باقی بمانم، چرا که زندگی و موهبتهای آنرا دوست دارم.

?آموخته ام: اگر چه از هر چیزی بهترینش را ندارم، ولی از هر چیزی که دارم بهترین استفاده را می کنم.

?آمـــوخته ام: لبخند ارزانترین راهی که می توان با آن نگاه را وسعت بخشید.

?آمـــوخته ام: آنچه امروز در دست دارم، ممکن است آرزوی فرداهایم باشد.

?آمـــوخته ام:زندگی مثل یک نقاشی است، با این تفاوت که در آن از پاک کردن خبری نیست.

آمـــوخته ام: که هیچ روزی از امروز با ارزشتر نیست.

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[شنبه 1396-11-21] [ 01:03:00 ب.ظ ]




حجاب انقلابی و انقلاب حجابی

 

 

کسانی که سال‌های دهۀ پنجاه را به یاد دارند، می‌دانند که حجاب و چادر،  درآن زمان در میان دانشجویان دختر رایج شد. و نیز می‌دانند که عامل تغییر ناگهانی در پوشش دختران در آن سال‌ها، حسینیۀ ارشاد و سخنرانی‌های علی شریعتی بود. 

اسد الله علم، وزیر دربار شاه در یادداشت‌های روزانه‌اش، دست‌کم دو بار به این رخداد عجیب و ناگهانی در دانشگاه‌های ایران اشاره کرده است. در یادداشت مربوط به روز هفتم اردیبهشت سال ۱۳۵۶ می‌گوید: 

«چیزی که دیروز خیلی باعث تعجب من در دانشگاه پهلوی شد، مشاهدۀ زیادی دختر چادر‌به‌سر بود.»(یادداشت‌های علم، ج۶، ص۶۵). 

در خاطرات مربوط به ۵۶/۲/۳۱ می‌گوید: 

وقتی به شاه گفتم که دانشجوهای دختر در دانشگاه‌ها چادری شده‌اند، شاه گفت کار مارکسیست‌های اسلامی است(همان، ص۴۴۷). 

«مارکسیست‌های اسلامی» نامی بود که شاه برای سخنرانان حسینیۀ ارشاد به کار می‌برد(حسینیۀ ارشاد به روایت ساواک، ص۲۴۹ و ۳۵۶).
استاد محمدرضا حکیمی نیز می‌گوید: 

«این‌جانب از سال ۱۳۵۵ تا ۱۳۵۷ در دانشکدۀ ادبیات دانشگاه تهران تدریس می‌کردم و دانشجویانی بسیار، حتی از دانشگاه‌های دیگر، به صورت مستمع آزاد در آن کلاس(درس نهج البلاغه) حاضر می‌شدند؛ تا آنجا که تعدادشان به سی‌صد نفر می‌رسید. نیمی از حاضران، خانم‌ها بودند و همه با حجاب. آن خانم‌ها از کسانی بودند که تحت تأثیر شریعتی و مطالعۀ آثارش، حجاب را انتخاب کرده بودند.»

(محمد اسفندیاری، شعلۀ بی‌قرار، ویراست سوم، ص۵۶). 

محمد رجبی از دانشجویان آن دوره می‌گوید: 

«این‌جانب در سال ۱۳۴۷ که به دانشگاه رفتم، فقط یک خانم چادری در آنجا بود. از این رو برای تشکیل انجمن اسلامی دانشجویان که حضور خانم‌های با حجاب در آن ضروری بود، دچار مشکل بودیم. پس از گذشت چند سال من به زندان افتادم و هنگامی که در سال ۱۳۵۵ آزاد شدم و به دانشگاه رفتم، بسیاری از خانم‌ها را با حجاب دیدم که همه متأثر از شریعتی و کتاب‌های او بودند.»(همان)
. آنچه حجاب را به دانشگاه‌ها برد، محبوبیت اسلام به روایت شریعتی بود و در واقع زنان از اسلام به حجاب رسیدند؛ نه از حجاب به اسلام. آن روز زنان در واکنش به رژیمی که آن را فاسد و غیر اسلامی می‌دانستند، مانتو و روسری پوشیدند و از حجاب شرعی نماد سیاسی ساختند. در دوران اسلام سیاسی و حجاب اجباری نیز، ترک حجاب، بیشتر رفتاری سیاسی است تا دین‌ستیزی یا اخلاق‌گریزی. بنابراین طرفداران واقعی حجاب، تنها کاری که از دستشان برمی‌آید، بیرون آوردن حجاب از زیر سایۀ سیاست است که البته در آیندۀ نزدیک ممکن نیست؛ زیرا حجاب اجباری زنان از ارکان اسلام سیاسی است؛ برخلاف اسلام سنتی و تاریخی که هیچ‌گاه به سوی حجاب سیاسی یا اجباری نرفت و بلکه مخالف حجاب برخی زنان(اقلیت‌های دینی، اسیران و کنیزان) بود.  

(منابع این یادداشت، برگرفته از کتاب «شعلۀ بی‌قرار» است)

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:57:00 ب.ظ ]




?قالَ الْبَاقِرُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: ثَلَاثٌ كَفَّارَات‏: إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ فِي‏ السَّبَرَاتِ‏ وَ الْمَشْيُ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ إِلَى الصَّلَوَاتِ وَ الْمُحَافَظَةُ عَلَى الْجَمَاعَات‏ . 
الخصال، ج‏1، ص84؛  بحار الأنوار، ج‏67، ص5، باب41.
?امام محمد باقر علیه السلام  می فرمایند:
سه چیز کفاره گناهان است: در هوای سرد با تمام آداب وضو گرفتن، ادا کردن نماز شب و روز، هر روز نماز را با جماعت ادا کردن.

 

کارهای نه چندان سخت از انسان گناه را می زداید.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:50:00 ب.ظ ]




?⚘عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ‏: سُئِلَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا: مَا يَعْدِلُ‏ عِتْقَ‏ رَقَبَةٍ؟قَالَ إِطْعَامُ رَجُلٍ مُسْلِمٍ.

?از امام محمد باقر علیه السلام  پرسیدند که کدام عمل برابر آزاد کردن غلام است؟ فرمودند: غذا دادن به مرد مسلمان .

 

المحاسن، ج‏2، باب1، ص393؛ شرح الكافي-الأصول و الروضة، ج‏9، ص89؛ مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏9، ص131.

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:46:00 ب.ظ ]




امام حسن  عسکری علیه السلام  فرمودند:

??  مؤمن برای مؤمن دیگر باعث برکت است و برای کافر اتمام حجت است.??

 ?تحف العقول، ص489؛ الوافي، ج‏26، ص285؛ بحار الأنوار، ج‏75، ص374، باب 29.

امر به معروف و نهی از منکر راه های متفاوت دارد که یکی از آنها با رفتار و کردار است که مؤمن با عمل صالح خود ابتدا خود عملش را درست کرده و بعد به دیگران این پیغام را می رساند.

عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ: الْمُؤْمِنُ بَرَكَةٌ عَلَى الْمُؤْمِنِ وَ حُجَّةٌ عَلَى‏ الْكَافِرِ.     

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[جمعه 1396-11-20] [ 09:28:00 ب.ظ ]




☜طلب کردن خشنودی خدا

??قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: مَنْ طَلَبَ رِضَى اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ‏ كَفَاهُ‏ اللَّهُ‏ أُمُورَ النَّاسِ وَ مَنْ طَلَبَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَى النَّاسِ.??

⚘امام حسین علیه السلام  فرمودند:

کسی که با ناراضی کردن مردم خشنودی خدا را طلب می کند، خداوند در امور مردم کفالت او را به عهده می گیرد و کسی که با ناراضی کردن خدا خشنودی مردم طلب کند، خدا او را به مردم واگذار می کند.

—————–’————————-

? روضة الواعظين و بصيرة المتعظين، ج‏2، ص443؛  مشكاة الأنوار في غرر الأخبار، ص32؛ مجمع البحرين، ج‏3، ص295.

?خشنودی خدا  در هر حال ضمانت خدا را به همراه دارد، ولی آیا رضایت مردم برای ناراضی کردن خدا ضمانتش را مردم می دهند؟!

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 09:24:00 ب.ظ ]




 

أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ‏ صَدِيقُ‏ كُلِ‏ امْرِئٍ‏ عَقْلُهُ‏ وَ عَدُوُّهُ‏ جَهْلُهُ‏.

  امام رضا علیه السلام می فرمایند:

دوست حقیقی هر کسی عقل اوست و نادانی دشمن اوست.

 عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏2، ص24، باب31؛ مشكاة الأنوار في غرر الأخبار، ص251.

 عقل انسان را منور به تعالیم الهی می کند اگر درست بیاندیشیم.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 09:16:00 ب.ظ ]




 

زندگی جاوید با مرگ پیروزمندانه

امیرالمؤمنین در جنگ صفین فرمود: «… َالْمَوْتُ فِي حَيَاتِكُمْ مَقْهُورِينَ ‏وَ الْحَيَاةُ فِي‏ مَوْتِكُمْ‏ قَاهِرِينَ…»[1]؛ زندگی شما در مرگ پیروزمندانة شماست، همیشه زنده هستید، اما کسی که در زندگی خودش تسلیم شده، او مرده است، کسی که آرمان­ها و هدف­های خودش را نشناخته باشد، مرده است زنده نیست.

در کتاب «خزينة الجواهر» مطلبی زیبا دربارة بلال حبشی وجود دارد که خواندنی است؛ از امام سؤال کردند که فردای قیامت حورالعین به چه رنگ است؟ فرمود: رنگی که به حورالعین می­دهند از رنگ بلال گرفته شده است.[2] ببینید که این مرد چه عظمتی پیدا کرد! در بعضی از روایات دارد هنگامی که شلاق می­خورد و مدام «اَحَد، اَحَد» می­گفت، پیامبر می­شنیدند و مدام می­فرمود: «لبیک، لبیک». عرض شد: یا رسول الله! شما چرا لبیک می­گویید؟ فرمود: دیدم خداوند لبیک می­گوید من هم گفتم.

 

احترام اسلام به شرافت بانوان

در همین کتاب دربارة حکمت بانوان می­گوید که زن درس حکمت می­دهد و در درجات والای معرفت و شناخت گام بر می­دارد به گونه­ای که الگوی مناسبی برای جامعه می­شود! می­فرماید: یکی از زاهدان در کنار بغداد صومعه­ای داشت و هفتاد سال خدا را عبادت کرده بود. شبی تلاوت قرآن می­نمود، نظرش به آیة کریمة «وَ اَنکِحُوا الاَيَامی»[3] افتاد، تصمیم گرفت که به این آیه عمل کرده و ازدواج کند. با مریدان خود در میان گذاشت و گفت: دختری می­خواهم از خاندان عصمت تا به نکاح خود درآورم، و به سنّت رسول خدا عمل نمایم، که تا به حال از این مرحله غافل بوده­ام.

مریدی که در آن میان بسیار متقی و پرهیزگار بود، گفت: مرا دختری هست بالغه و عاقله و کامله، اگر اذن می­دهی او را به خدمت حاضر نمایم. زاهد اجازه داد و دختر را به عقد او درآوردند.

دختر چون داخل صومعه شد در چپ و راست نظری کرده، و در گوشة صومعه بوریائی دید، وضو ساخت و دو رکعت نماز به جای آورد و در آن خانه به تماشا مشغول شد و ناگاه دید در اتاقی دیگر فرش­ها و اثاث منزل بسیار آماده است، به نزد زاهد آمده و گفت: این خانه به خانة اهل دنیا می­ماند، من تو را از اهل توکّل و توسّل شنیده بودم، با این همه اسباب دنیا چگونه آخرت توان یافت؟

زاهد گفت: سبحان الله! من از طایفة زنان این گمان نداشتم که تا این غایت حفظ دین و ایمان کنند، پس پرسید ای دختر! به خانة شوهر که آمده­ای چه جهاز آورده­ای؟ دختر گفت: تن صابر و دل شاکر و زبان ذاکر و خاطر باهر.

زاهد از این کلمات خوشش آمد، پس پرسید: ای دختر! آیا هنری هم داری؟ جواب داد: آری! باغبانی و برزگری می­دانم. زاهد گفت: باغبانی و برزگری را آلتی و مصالحی ضروری است و با تو چیزی نیست.

دختر گفت: من تن خود را گاو می­کنم، و دل خود را زمین می­سازم، و تخم عمل و معرفت در آن می­کارم، و از چشمة دید آب می­دهم، تا حال امید به بار آید، و بعد از آن حاصل را به دامن رضا درو می­کنم، و در صحرای توکّل خرمن می­سازم، و به چوب طاعت می­کوبم، و به باد شوق بر باد می­دهم، و به کیل محبّت می­پیمایم، و در خزانة رحمت ذخیره می­کنم، و مهر خاموشی بر آن می­زنم، و به امید وعدة آن می­نشینم، تا سلطان عادل به عدل و انصاف عمل حاصل خواهد، بدهم، و من هم اجرت عمل خود را گرفته می­برم.

زاهد تا این‌ها را شنید از هوش رفت، و بعد از ساعتی چون به هوش آمد خروشی برآورد و گفت: ای دختر بعد از هفتاد سال، برزگری آموختم، باغبانی را چگونه آموختی، مرا بیاموز![4]

غرض اینکه زن خودش حکیم است و می­تواند درس حکمت بدهد. اسلام نمی­خواهد این خانمی که می­تواند درس حکمت بدهد، ملعبه و دست آویز یک سری از نااهلان قرار بگیرد و شرافت او پایمال گردد.سخن اسلام این نیست که شما باید شهوت خود را از بین ببرید،

بلکه می­گوید شما سرشت زیبا و نهانی داری که باید آنرا زنده کنی. باید مَحیا بشوی تا مُحیی کنی؛ «اللَّهُمَّ اجْعَلْ مَحْيَايَ مَحْيَا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ مَمَاتِي مَمَاتَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد».[5] زنده کردن دیگران در گرو زنده شدن خود انسان است.

شناخت چهرة واقعی  امام علی علیه السلام

امیرالمؤمنین به خواستگاری خانمی به نام «فاتک» رفت و آن زن گفت که من باید آن بزرگوار را در وقت توجه به نماز ببینم. چون حضرت متوجه به نماز شد و رنگ مبارکش زرد شد، آن زن زوجیت آن حضرت را قبول نکرد. تا آنکه آن حضرت به غزوه­ای تشریف برده و برگشتند، در حالتی که صورت مبارکش مثل ماه شب چهارده بود.

«فاتک» از دیدن آن رنگ در صورت مبارک حضرت، خوشش آمد، کسی را خدمت آن جناب فرستاد که حضرت او را در حبالة خود درآورد.

حضرت در جوابش فرمودند: «اَلفَتی فاتَکِ یا فاتَِک»؛ یعنی‌ای فاتک! جوانمرد از تو فوت شد و از وصالش محروم شدی.[6]

علی علیه السلام را باید در دو چهره دید؛ در عبادت خاشع و «رحماء بینهم»، و در جنگ در برابر کفار «اشدّاء علی الکفار» است.

جوان امروزی نمی­داند که عزت او در چیست!؟ باید برای آن‌ها تبیین کرد. مگر استاد شهید مرتضی مطهری(ره) در دانشگاه چه می­گفت؟ چه کاری انجام می­داد که کلاس درس او دارای جذبه بود؟ برای جوان عزت را تبیین می­کرد.

 



[1] . نهج البلاغه (للصبحی صالح)، ص89.
[2]. فی کتاب نزهة المجالس «إنّ سواد بلال رضی الله عنه يجعله الله شاماتٍ فی وجوه حور العين يوم القيامة» و فی حديث «خيرُ السُّودان بلال و لقمان» (نزهة المجالس، ج1، ص116). خزینة الجواهر فی زینة المنابر، ج2، ص816.
[3]. سوره نور، آیه32.
[4]. خزینة الجواهر فی زینة المنابر، ج1، ص182.
[5]. بحارالانوار، ج98، ص292؛ کامل الزیارات، ص178؛ مصباح المتهجّد و سلاح المتعبّد، ج2، ص775.
1. خزینة الجواهر فی زینة المنابر، ج1، ص682.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 09:12:00 ب.ظ ]




امام هادی علیه السلام: 

کسی که از خودش راضی شود ناراضیان از او فراوان شوند. 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 09:00:00 ب.ظ ]




 

سرنوشت مجرمان و گناهکاران در قیامت

ديدن خداوند محال است، ولى ديدن فرشته در شرايطى ممكن است: «يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرى‏ يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ»،[1] چنانكه در جاى ديگر مى‏خوانيم: «در قيامت، فرشتگان به مؤمنان سلام مى‏كنند»[2] و «دوزخيان از فرشتة مأمور دوزخ استمداد می­جویند».[3]

كفار نیز ملائكه را مى‏بينند، ولى به هنگام مرگ و در روزى كه بشارتى برايشان نيست، مى‏گويند: «حِجْراً مَحْجُوراً».[4]

راغب در مفردات مى‏گويد: كلمة «حجر» به معناى هر چيزى است كه با تحريم ممنوع شده‏ باشد، چنان كه در قرآن فرموده: «قالُوا هذِهِ أَنْعامٌ وَ حَرْثٌ حِجْرٌ؛[5]گفتند اينها چهارپايان و زراعتى حرامند» و نيز فرموده: «وَ يَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً». كلمة «حِجْراً مَحْجُوراً» اصطلاحى بود از مشركين كه هنگام ديدن كسى كه از او ترسى داشتند به زبان مى‏آوردند و قرآن كريم در اين آيه مى‏فرمايد که كفار وقتى ملائكه را ببينند آن وقت هم اين كلمه را مى‏گويند و خيال مى‏كنند که گفتن آن فايده‏اى برايشان دارد.[6]

پس كلمة «يوم» در جملة «يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرى‏ يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ» ظرف است براى جملة «لا بشری» و كلمة «يومئذ» تأكيد آن است و مراد از جملة «لا بشرى» نفى جنس و مراد از «مجرمين» هر كسى است كه متصف به جرم باشد. چيزى كه هست در مورد آيه، مقصود جرمِ شرك است و مجرمين همان كسانى هستند كه اميد لقاى خدا را ندارند و معناى آيه اين است که: روزى كه اين مجرمين اميدوار به لقاى خدا نيستند ملائكه را ببينند، در آن موقع هيچگونه بشارتى- به طور نفى جنس- براى عموم مجرمين كه اينان طايفه‏اى از آنانند نخواهد بود.

اما بدون شك نه اين جمله و نه غير آن اثرى در سرنوشت محتوم آنها ندارد، چرا كه آتشى را كه خود افروخته‏اند خواه و ناخواه دامانشان را مى‏گيرد و اعمال زشتى را كه انجام داده‏اند در برابرشان مجسم مى‏گردد و خود كرده را تدبير نيست!.

تواضع و فروتنی زیبندة انسان کمال­جو
بدون شک یکی از زیباترین و برترین صفات، فروتنی و تواضع است. فروتنی برای هر انسانی زیبنده است و برای شخص طالب کمال زیبنده­تر است و تکبّر و خودبزرگ­بینی، خوی زشتی است که برای همه زشت است و برای طالب کمال زشت­تر خواهد بود.

برخورد مناسب با انسانِ گناهکار و خطاكار، او را خجالت­زده مي­كند و همچنين او را از كارش پشيمان خواهد کرد. افراد زیادی با اندکی خوش خُلقی و رفتار متواضعانه هدايت شده­اند؛ زیرا حُسن خلق و رفتار زیبا نقش مؤثری در جذب دیگران مخصوصاً جوانان دارد و آنان را به اسلام و رفتار اسلامی جذب می‌کند.

در برخورد با افراد جامعه نباید همة کارهایی را که از آنان سر می‌زند و به ذائقة ما پسندیده نیست، زشت بدانیم و با آنان همچون گناهکاران برخورد کرده و آنان را بی‌دین خطاب کنیم، چه بسا بسیاری از کارهای اعمال و رفتار آنها نشانة بی‌دینی نیست و ما برداشت صحیحی از آنها نداریم.

رسول گرامی اسلام صلی­الله­علیه­وآله فرمود: «مُدَارَاةُ النَّاسِ نِصفُ لاِیمَانِ وَ الرِّفقُ بِهِم نِصفُ العَیشِ»؛[7] مدارا با مردم نیمی از ایمان است و نرمش با آنها نیمی از زندگی است.

امام صادق علیه­السلام نیز پس از نقل کلام پیامبر صلی­الله­علیه­وآله فرمود: «… وَ خَالِطُوا الفُجَّارَ جِهَاراً وَ لاَتَمِیلُوا عَلَیهِم فَیَظلِمُوکُم»؛[8] با گناهکاران در ظاهر معاشرت داشته باشید و با آنها درگیر نشوید که به شما ستم می­کنند.

 

——————–



[1] . سوره فرقان، آیه22.
[2] . سوره نحل، آیه32.
[3] . سوره غافر، آیه49.
[4] . سوره فرقان، آیه22.
[5] . سوره انعام، آیه138.
[6] . مفردات راغب، مادة «حجر».
[7] . الکافی، ج2، ص117.
[8] . همان.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[پنجشنبه 1396-11-19] [ 11:17:00 ب.ظ ]




?امام صادق عليه السلام:?

بنويسيد كه تا ننويسيد حفظ نمى كنيد
اُكتُبوا فَإِنَّكُم لا تَحفَظونَ حَتّى تَكتُبوا

?کافی جلد1 صفحه52

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 11:09:00 ب.ظ ]




?امام على عليه السلام :?
و الْزَموا السَّوادَ الأعْظَمَ ، فإنَّ يَدَ اللّهِ مَع الجَماعةِ ، و إيّاكُم و الفُرْقَةَ ، فإنَّ الشّاذَّ مِن النّاسِ للشَّيطانِ ، كما أنّ الشّاذَّ مِن الغَنَمِ للذِّئبِ

?با اكثريت [دين دار] جامعه همراه شويد ؛
?زيرا دست خدا با جماعت است .
?و از پراكندگى بپرهيزيد
?كه جدا شده از مردم، طعمه شيطان است،
?همچنان كه گوسفند جدا شده از رمه، طعمه گرگ است .

?نهج البلاغة : الخطبة ۱۲۷

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 11:06:00 ب.ظ ]




 

 عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: الْعَدْلُ‏ أَحْلى‏ مِنَ‏ الشَّهْدِ، وَ أَلْيَنُ مِنَ‏ الزُّبْدِ، وَ أَطْيَبُ رِيحاً مِنَ الْمِسْكِ. 

 امام محمد باقر علیه السلام می فرمایند: 

عدل شیرین تر از از عسل است و نرم تر از خامه است و خوشبو تر از مشک است.

كافي، ج‏3، ص378، باب66؛ الإختصاص، ص262.

 

کاری در دنیا نیست که بر پایه عدل نباشد.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:09:00 ب.ظ ]




به “قلم"، آنچه خدا داد به نامش سوگند           و به “اندیشه"، که هرگز ننشیند در بند

 *  * * * * *  *  *  *  *  *  *  *  *   *  *  *  * * *


 


ای قلم هستی بسی زیبا گهر
برگرفته علم از تو بال و پر
هیچ می دانی که والایی قلم
چون خدا بر نام تو خورده قسم
برسردست بزرگان جای تو
آفرین بر رتبه ی والای تو
با تو قرآن خدا تحریر شد
با تو آیه آیه اش تفسیر شد
شرح حال قرن و اعصار کهن
ثبت دفتر کرده ای تا این زمن
بر فراز علم جا داری قلم
اهتزازی اندر آنجا چون علم
دست من مانوس شد با جسم تو
وه چه زیبا و قشنگ است اسم تو


  *-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[چهارشنبه 1396-11-18] [ 09:11:00 ب.ظ ]




 

امام علی علیه السلام:   

فرصت را دریاب پیش آنکه ازدست رفتنش موجب اندوه گردد.

       نهج البلاغه نامه۳۱

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 08:43:00 ب.ظ ]




حاج میرزا اسماعیل دولابی رحمه الله : 

محبت و عزاداری برای امام حسین علیه السلام انسان را زود به مقصد می رساند.

کلنا سفن النجاه و سفینه الحسین اسرع.

همه ی ما اهلبیت کشتی نجاتیم ولی کشتی امام حسین علیه السلام سریعتر است .

هنگام عزاداری انسان در دلش را باز میکند و امام حسین علیه السلام داخل میشوند

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 08:41:00 ب.ظ ]




 

مردی نزد امیرالمومنین (ع) آمده و گفت: از هفتاد فرسنگ دور به اینجا آمده ام

تا هفت  سوال از شما بپرسم:

1. چه چیز از آسمان عظیم تر است؟

2. چه چیز از زمین پهناورتر است؟

3. چه چیز از کودک یتیم ناتوان تر است؟

4. چه چیز از آتش داغ تر است؟

5. چه چیز از زمهریر سردتر است؟

6. چه چیز از دریا بی نیازتر است؟

7. چه چیز از سنگ سخت تر است؟

امیرالمومنین(ع) فرمود:

1. تهمت به ناحق از آسمان عظیم ترست.

2. حق از زمین وسیع تر است.

3. سخن چینی شخص نمام از کودک یتیم ضعیف تر است.

4. آز و طمع از آتش داغ تر است.

5. حاجت بردن به نزد بخیل از زمهریر سردتر است.

6. بدن شخص با قناعت از دریا بی نیازتر است.

7. قلب کافر از سنگ سخت تر است.

جامع الاخبار، فصل 5، فضائل امیرالمومنین (ع)

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:09:00 ق.ظ ]




امام علی علیه السلام فرمودند: 

هرکس بداخلاق باشد خانواده اش از او دلتنگ و خسته میشوند ‌.

 

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:00:00 ق.ظ ]




 

شیخ حسنعلی نخودکی (ره) :

حضرت محمد صلی الله علیه واله وسلم فرمودند:

هرکس که خواهد خانه اش به نعمت آبادان باشد، به ذکر شش گانه زیر بپردازد:

اول آنکه در آغاز هرکار بگوید:

بسم الله الرحمن الرحیم.〗

دوم آنکه چون نعمتی از راه حلال نصیبش شد، بگوید:

الحمدالله رب العالمین.

سوم آنکه چون خطا و لغزشی کند بگوید:

استغفرالله ربی و اتوب الیه.〗

چهارم آنکه چون غم و اندوه براو هجوم آورد بگوید :

لاحول و لا قوه الا بالله العلی العظیم.〗

پنجم آنکه چون تدبیرکار کند،گوید:

ماشاالله.〗

ششم آنکه چون از ستمگری هراسی کند بگوید:

حسبناالله و نعم الوکیل

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[سه شنبه 1396-11-17] [ 01:12:00 ب.ظ ]




یک حدیث قدسی هست که آدم را از خجالت آب میکنه.

خداوند می فرمایند :

“يا مطلقا في وصالنا، ارجع. و يا محلفا علي هجرنا، كفر.

انما ابعدنا ابليس لانه لم يسجد لك، فواعجبا، كيف صالحته و هجرتنا”

 

میدونی یعنی چی؟

فرض کن یه رفیقی داری که عاشقشی و خیلی دوستش داری.براش همه کار میکنی.

مثلا یه روز تو خیابون راه میری و میبینی یه نفر داره با رفیقت دعوا میکنه،

و شما میری جلو و برای دفاع از دوستت ،با اون طرف دعوا میکنی کتک کاری میکنی

و دیگه باهاش قهر میکنی.چون دوستت رو زده.

اما بعد از چند روز میبینی دوست و رفیقت داره با اون آدم راه میره و میگه و میخنده.

چه حالی پیدا میکنی؟به دوستت میگی بابا من بخاطر تو با اون دعوا کردم

و حالا تو رفتی با اون رفیق شدی و خوش میگذرونی؟!!!

آره.قضیه ما و خدا هم همینطوره.

معنی حدیث بالا همینه. خدا میگه من شیطان رو بخاطر اینکه بر تو سجده نکرد

از خودم روندم. اما تو حالا رفتی با اون دوست شدی و منو ترک کردی؟؟؟!

ترجمه حدیث؛

“اي كسي كه وصال ما را ترك كرده اي، برگرد.

و اي كسي كه بر جدايي از ما سوگند خورده اي، سوگند خود را بشكن.

ما ابليس را براي اين از خود رانديم كه بر تو سجده نكرد “

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 01:04:00 ب.ظ ]




توهّم تکامل با موسیقی

انسان علاوه بر روح ملكوتي داراي روح حيواني هم مي­باشد و بنا به فرمودة قرآن کریم تنها چيزي كه موجب آرامش انسان است، ذكر و ياد خدا مي­باشد: «أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ؛[1] آگاه باشيد، تنها با ياد خدا دلها آرامش مى‏يابد! و اگر هم بواسطة موسيقي آرامشي حاصل شود، روي روح حيواني انسان تأثير می­گذارد.

اما برخی از انسانها تصور می کنند که می توانند با موسیقی به نفس آرامش داده و به تکامل برسند.

اگر قرار بود موسيقي به انسان تکاملِ واقعي بدهد و لو عرفاني، بايد خدا و ائمه علیهم­السلام بيان مي­فرمودند، يا خود ائمه علیهم­السلام مجلس موسيقي برقرار مي­كردند يا دستور به آن مي­دادند؛ ولي ما مي­بينيم که در روایاتمان از این عمل نهي هم شده است.

امام صادق علیه­السلام می­فرماید: «بدانید که موسیقی و آوازه خوانی از جمله چیزهایی است که خداوند تعالی در کتابش بر آن وعدة عذاب داده است، آنجا که در سورة لقمان، آیه6 می­فرماید: «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَري لَهْوَ الْحَديث؛ از جملة مردم کسی است که کلام لهو و باطل را می­خرد تا با آن مردم را گمراه کند»، که منظور از «لهوالحدیث» در این آیه اشاره به موسیقی و آوازه خوانی می­باشد».[2]

همچنین در روایت دیگری از امام رضا علیه­السلام نقل شده است که فرمودند: «گوش فرا دادن و شنیدن صدای تارها و آلات موسیقی از گناهان کبیره است».[3]

شخصی از امام صادق علیه­السلام دربارة حکم گوش دادن به آلات موسیقی و صوتِ شخصِ آوازه خوان سؤال نمود، حضرت پاسخ دادند: «ای مرد آیا سخن خدای متعال در سورة اسری آیة17را نشنیدی که می­فرماید: «همانا چشم و گوش و قلب نسبت به آن چیزهایی که کسب نموده­اند مسئولند! پس گوش خود را از شنیدن صداهای حرامی مانند موسیقی و آوازه خوانی حفظ کن که در قبال آن مسئول هستی».[4]


——————————————–
[1] . سوره رعد، آیه28.
[2] . فروع کافی، ج4، ص433. 
[3] . وسائل الشیعه، کتاب تجارت، باب100.
[4] . مستدرک الوسائل، ج13، باب80، ح2.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:57:00 ب.ظ ]




 

امیرالمؤمنین«ع»:

گناهان درد هستندو اِستغفار، داروست

و درمان(گناهان)به این است که دیگر تکرار نشوند.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:53:00 ب.ظ ]




 

اگه خواستی تکیه کنی

نه به “چهره ها “اعتماد کن ؛

نه به “زبون ها”

به دوتا چیز میشه تکیه کرد…

یکی  "ایمان و خدا باوری

“دومی “مرام و مردونگی

“" با ایمان ظلم نمیکنه….

وبامرام؛ نمک میشناسه

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:49:00 ب.ظ ]




هدايت به معناي واقعي

هدايت به معناي واقعي زمانی محقق می­شود كه از ناحية خداي سبحان باشد و زمانی هدایت از طرف خداي سبحان تحقق می­یابد كه آدمي را به صراط مستقيم كشانيده و با انبيا عليهم‏السلام همراه كند و علامت آن نيز اين است كه برگشت همة افعال انسان به توحيد و اقامة دعوت حق و عبوديت و تقوا باشد.

خداوند تأسی و اقتدا به پیشوایان دین را وظیفة مؤمنان دانسته و می­فرماید: «لَقَدْ کانَ لَکُمْ فی رَسُولِ اللّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ کانَ یَرْجُوا اللّهَ وَ الْیَوْمَ اْلآخِرَ وَ ذَکَرَ اللّهَ کَثیرًا»؛[1] قطعاً براى شما در (اقتدا به) رسول خدا سرمشقى نيكوست، براى آن كس كه به خدا و روز بازپسين اميد دارد و خدا را فراوان ياد مى‏كند.

باغبانی ائمه علیهم­السلام در هدایت و تکامل انسان

در برخی از عبارات، پیامبر اکرم صلی­الله­علیه­وآله را به باغبان تعبیر کرده­اند؛ به خاطر این که هیچ وقت یک زمین آباد را برای باغبانی به کسی نمی­دهند، چراکه وقتی زمین آباد باشد نیازی به باغبان ندارد؛ زیرا باغبان برای چیدن علف­های هرز و به بار آوردن گلها و غنچه­هاست. لذا رسول اکرم صلی­الله­علیه­وآله کسی است که شوره زار مکه را که اصلاً آب و گیاهی نداشت باغبانی کرد و خار و خاشاک و ناخالصی­های آن را برطرف نمود و چهره­هایی مثل سلمان و عمار و اباذر را تربیت نمود.

باغبان امروز حضرت ولی­عصر عجل­الله­تعالی­فرجه­الشریف است، باید ظهور کند تا علف­های هرز را چیده و گل­ها و غنچه­های بشری را به بار آورد، چراکه تکمیل بشر در دست اوست.

هدایت، ابتدای راه تکامل

خدای متعال در قرآن کریم می­فرماید: «أُولئِكَ الَّذينَ هَدَى اللَّهُ»؛[2] آنها كسانى هستند كه خداوند هدايتشان كرده است.  منظور از «الذين» در این آيه انبیاء و ائمه عليهم­السلام هستند كه تربیت یافتگان مکتب الهی بوده و دیگران باید فضایل اخلاقی و کرامت­های انسانی را از آنان یاد بگیرند.

اما اين هدايت پايان راه نيست، چراكه خداوند به پيامبرش با اين كه هدايت يافتة واقعي است و براي تمام بشر تا روز قيامت چراغ راه است، مي­فرمايد كه به اين هدايت قناعت نکن: «فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ»؛[3] پس به هدايت آنان اقتدا كن؛ یعنی توحيد و ساير اصول اعتقادى را قوی­تر کن و در این راه صبر و استقامت داشته باش و ساير اصول اخلاق و تعليم و تربيت را رعایت کن و باز هم جلوتر از اين برو!

در سورة زمر نیز خطاب به پيامبر صلی­الله­علیه­وآله مي­فرمايد: «قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ»؛[4] بگو من اگر به پروردگارم عصيان ورزم از عذاب روزى هولناك (روز رستاخیز) مى‏ترسم. همچنین وقتی که آیة «وَ أَنْذِرْ عَشيرَتَكَ الْأَقْرَبينَ»[5] نازل شد، همین جمله را بیان داشتند.

خدای سبحان در ادامه به رسولش می­فرماید: «قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرى‏ لِلْعالَمين»؛[6] بگو: در برابر اين (رسالت و تبليغ)، پاداشى از شما نمى‏طلبم! اين (رسالت)، چيزى جز يك يادآورى براى جهانيان نيست! (اين وظيفة من است)؛ یعنی ای رسول ما! این هدایت را به مردم نیز بازگو کن و آنها را از خواب غفلت بیدار ساز.



[1] . سوره احزاب، آیه21.
[2] . سوره انعام، آیه90.
[3] . همان.
[4] . سوره زمر، آیه13.
[5] . سوره شعراء، آیه214.
[6] . سوره انعام، آیه90.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:41:00 ب.ظ ]




زينت اعمال
قَالَ الْجَوَادُ عَلَيْهِ السَّلَام‏: وَ السَّكِينَةُ زِينَةُ الْعِبَادَةِ وَ الْحِفْظُ زِينَةُ الرِّوَايَة.  

امام محمد تقی علیه السلام می فرمایند: آرامش، سکون و ادب زینت عبادت و حافظه زینت نقل روایت و حدیث است.

موسوعة الإمام الجواد علیه السلام، ج‏2، ص371؛ كشف الغمة، ج‏2، ص861.

چرا این آرامش، سکون، ادب و حافظه جای دیگر خرچ می کنیم؟؟!!

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:37:00 ب.ظ ]




 

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: الْغَضَبُ‏ مِفْتَاحُ‏ كُلِ‏ شَرٍّ. 

امام جعفر صادق علیه السلام می فرمایند: عصبانیت ریشه هر بدی است.

زاهد كيست؟ (ترجمه الزهد)، ص68، باب3؛ كافي، ج‏3، ص740، باب121؛ روضة الواعظين و بصيرة المتعظين، ج‏2، ص379. 

خشمگین و عصبی شدن مسبب همه مشاجره ها و بدی هاست.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:29:00 ب.ظ ]




 

امام باقر علیه السلام فرمودند: 

حفظ اطفال از خطرات و انحراف ها درصلاحیت  و شایستگی( وظیفه) پدران آنها است. 

           ¶  بحارالا نوارج۱۵ص۱۷۸. 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:26:00 ب.ظ ]




وقتی نفس گرفته دلم در هوایتان

 

یعنی منم كه زنده ام از دستهایتان

 

داود من !دوباره بخوان تا كه عالمی

 

ایمان بیاورد به طنین صدایتان

 

از این همه سحر كه گذشتست می شود

 

یك شب نصیب این دلم آیا دعایتان

 

تا قبله عبادت چشمانمان شود

 

دیگر بیا بگو كه كجا هست جایتان

 

این اشتراك چشم من و چشم خیس توست

 

این گریه ام به كشته كرببلایتان

 

آقا اجازه می دهی هر وقت آمدی

 

نقاشی ام كنند مرا زیر پایتان

 

یك روز عاشقانه تو از راه می رسی

 

آن روز واجب است بمیرم برایتان….

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[دوشنبه 1396-11-16] [ 11:55:00 ق.ظ ]




 

 

 

مهربان خدای خوبم

 

آبروی مرا به توانگری نگه دار

 

و ارزش مرا به تنگدستی از بین مبر

 

که ناچار شوم از روزی خواران تو روزی خواهم

 

و از آفریدگان بدکارت مهربانی جویم

 

و به ستایش آن کس که به من ببخشاید گرفتار آیم

 

و به بد گویی آن کس که به من کمک نکند ناچا رشوم

خــــــدایا … عقیده هایم را از عقده هایم مصون بدار

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 11:45:00 ق.ظ ]




خدا جمیل است،،

«إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ،،»
یعنی خدا زیباست و زیبایی را دوست دارد.

هر چه بهره‌ی بیشتری از زیبایی ببریم، توجه و محبت افزون‌تری از جانب خدا به دست می‌آوریم.
زیبایی، امریِ تفنّنی و ویژه‌ی نازک‌خیالان و در ساحل‌نشستگان نیست.
زیبایی، نام دیگر خداست و محبت او را به دنبال دارد
، زیبایی کمندِ مهر اوست.
اگر خدا «يُحِبُّ الْجَمَالَ» است، توجه و دل دادن به زیبایی و دریافتنِ زیبایی‌های وجود، راهی است برای خانه ساختن در دلِ خدا.

مواهب خدا تنها محدود به منافع مادّی نیست، بلکه زیبایی پیدا و پنهانِ جهان، نعمتی خداداد است…

زیبایی، نامِ دیگر خداست و حظّی است که چشم‌های ما از تماشا می‌بَرند. زیبایی محبوب خداست و استقبال از آن، استقبال از توجه و مهر الهی است. زیبایی موهبتی ساری در هستی است که قدردانستن و ثناگفتنِ آن، لازمه‌‌ی شکرگزاری است.
زیبایی، نامِ دیگر خداست.

✍️ صدیق قطبی


(گزیده ای از متن
نامهای فراموش شده خدا )



موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 11:23:00 ق.ظ ]




?امام صادق عليه السلام:?

هركه شرم كند، دانش اش اندك شود
مَن رَقَّ وَجهُهُ رَقَّ عِلمُهُ

?کافی، جلد ۲، صفحه ۱۰۶

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 11:19:00 ق.ظ ]




 

معلم روی تخته نوشت: ” موضوع نقاشی هفته بعد ، به دلخواه “

و سپس گفت : بچه ها! موضوع مورد نظرتان را درست و با احساس به تصویر بکشید.

…. بعد از یک هفته ، دوباره زنگ نقاشی رسید.

معلم به دفتر نقاشی دخترک خیره مانده بود و 

 برای اینکه دفتر نقاشی اش سفید بود تنبیه اش کرد؛

غافل از اینکه دخترک فقط خدااااایی را کشیده بود 

که همه می گفتند دیدنی نیست !!!

 

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 11:16:00 ق.ظ ]




 

 نامحرم نباشید،چشمتان به نامحرم نیفتد؛

این حرف را که کسی می شنود فکرمیکند که نامحرم یعنی زن نامحرم یا مرد نامحرم ،

و بعد می فرمودند: نه،غرض من این نیست. غرض این است که ؛

کسانی که محرم خدا نیستند، کسانی که دور از معارفند ، کسانی که اهل الله نیستند،

اینها نامحرمند…!!

 

«علامه حسن زاده آملی»

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 11:05:00 ق.ظ ]




#دستگاه خدا که از دستگاه حضرت یوسف کمتر نیست …

 

یکی از هم زندان های یوسف خوابی جعل کرد و تعبیرش را از یوسف پرسید . وقتی یوسف تعبیر کرد ، آن

، زندانی گفت دروغ گفتم و خواب را از خودم ساخته بودم .

یوسف گفت کار از کار گذشت و آنچه گفتم ، واقع خواهد شد .

ما هم چند بار دروغی به خداگفتیم دوستت داریم . بعد که ابتلائات و تبعات این دوستی ظاهر شد ، گفتیم

خدایادروغ گفتیم

خداوند فرمود:قضی الامر

 
یعنی کار از کار گذشت و به جمع دوستان ما ملحق شدی.

 


“حاج اسماعیل دولابی" 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 11:03:00 ق.ظ ]




 

خدایا! 

میخواستم بنویسم خیلی تنهام، سجاده ام را دیدم
شرمنده ات شدم…..
نمی فهمم!
وقتی به نماز می ایستم
من، تو را میخوانم
یا تو، میخوانی
فقط کاش که عشقمان دو طرفه باشد. 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 10:55:00 ق.ظ ]




رسول اکرم( ص):

هرکه قران را حفظ نماید خداوند اورا تا پایان عمر از نعمت عقل بهره مند مینماید.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 08:09:00 ق.ظ ]




 

امام زمان (عج ) : 

هریک ازشما باید کاری کند که با ان به محبت ما نزدیک شود .

        بحار الانوار

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[یکشنبه 1396-11-15] [ 08:37:00 ب.ظ ]




 

ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻋﺠﯿﺒﯿﺴﺖ!
ﺟﻤﻠﻪ:
“ﺍﯾﻦ ﻣﮑﺎﻥ ﻣﺠﻬﺰ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﺑﯿﻦ ﻣﺪﺍﺭﺑﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ”
ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺛﺮ ﻣﯿﮕﺬﺍﺭﺩ،
ﺗﺎ “ﺍﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﯾﺮﯼ”
ﺁﯾﺎ ﻧﻤﯿﺪﺍﻧﯽ ﮐﻪ #ﺧﺪﺍ
ﺗﻮ ﺭﺍ ﻣﯿﺒﯿﻨﺪ؟?

❅•| @

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 08:34:00 ب.ظ ]




 

 

 

 

 

پیامبر اکرم ص:   

 هرکس با کودک سروکار دارد بااوکودکانه  رفتار کند.

     من با یحضره الفقیه ج۳ص۴۸۳

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 08:11:00 ق.ظ ]




#مرثیه_حضرت_زهرا

 

 

شاید این روضه گریان رخ مادر باشد
یادرآمیخته با غصه ی حیدر باشد
یاتنش مثل گل لاله پرپر باشد
آه سخت است اگر قافیه ام در باشد

چادرت مثل نفس های تو حرمت دارد
فاطمه بودن تو روضه ی غربت دارد

یاس بی بال و پری بال و پرش میسوزد
پشت دربود چرا تاج سرش میسوزد
باهمان حال خدا همسفرش میسوزد
و خجل گشت علی در نظرش میسوزد

ماند در پشت در خانه فقط آه کشید
آه از جور همین مردم گمراه کشید

باهمان قامت خود باز قیامت کردی
برتمامی امامان تو امامت کردی
و رسولان خدا را تو هدایت کردی
غربت بیت علی راتو روایت کردی

تادر آیینه ی اجلال نمایان شده ای
طعنه بر شرک تمامی خدایان شده ای

نام زهرا گره از کار سلیمان وا کرد
یک نظر تا ابدالدهر براین دلها کرد
باهمان پهلوی بیمار چنان غوغا کرد
آتشی در دل آشوب علی برپا کرد

راه پرواز ملائک به بهشتی مادر
چه به روی در این خانه نوشتی مادر

فاطمه بود اگرصبح قیامت برپاست
فاطمه بود که احکام شریعت برپاست
فاطمه بود که روح و دم غیرت برپاست
فاطمه بود که معنای ولایت برپاست

او سرآغاز مسیر مکتب خاتم بود
فاطمه رمز مسلمان شدن آدم بود

بال جبریل امین فرش حریمت باشد
وتسلای علی عطرو شمیمت باشد
نوکری کردنم از لطف رحیمت باشد
روزی ما همه از دست کریمت باشد

مادراین راه فقط گرد مدارت هستیم
غصه داریم به دنبال مزارت هستیم

تاابد گریه کن روضه ی کوثر هستیم
تاابد خانه به دوش غم حیدر هستم
تاابد شیعه سلمان پیمبر هستیم
تاابد پیرو هر امر ز رهبر هستیم

جان نثاریم گدایان شه علقمه ایم
مافقط منتظر منتقم فاطمه ایم

?
______________________________
          

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 08:02:00 ق.ظ ]




 

سه تعبیر کلیدی درباره نماز از زبان امام علی(ع)
امام علی علیه السلام فرمود: نماز مثل دستی یا نسیمی که تنه درخت را می تکاند و به واسطه آن تکان و جنبش، برگ های پاییزی از درخت جدا می شود گناهان و و معاصی را از آن ها دور می کند.


مشرق ، گرچه نماز چیزی نیست كه فلسفه‌ اش بر كسی مخفی باشد، ولی دقت در متون آیات و روایات اسلامی ما را به نكات بیشتری در این زمینه رهنمون می‌گردد

نماز، نسیمی که گناهان را مثل برگ ها می ریزد

حضرت امام علی علیه السلام از سه تعبیر و مثال بسیار زیبا استفاده می کنند تا خاصیت نماز را در اذهان بهتر جا بیندازند.  تعبیر اول این گونه است:

«وإنها لتحت الذنوب حت الورق»(1)
«نماز گناهان را همچون برگ های پاییزی می ریزد.»

این بشارت و مژده شادی بخش و عظیمی است که از زبان امیرالمؤمنین علیه السلام به مؤمنان و پویندگان راه حق داده می شود که اگر به دنبال آن هستند که گناهانی که به ذهن و زبان و روح و قلب آن ها چسبیده و آن ها را آزار می دهد مثل برگ هایی که در یک خزان پاییزی از یک درخت فرو می ریزد از کالبد آن ها فرو ریزد و آن ها را راحت بگذارد، به نماز پناه ببرند چرا که نماز مثل دستی یا نسیمی که تنه درخت را می تکاند و به واسطه آن تکان و جنبش، برگ های پاییزی از درخت جدا می شود گناهان و و معاصی را از آن ها دور می کند.

در واقع نسخه مطمئنی در این جا از زبان امام علی علیه السلام مطرح می شود که با وجود نماز  جایی برای ناامید شدن از رحمت واسعه الهی وجود ندارد چرا که یکی از بزرگ ترین حیله گری های شیطان درباره انسان این است که او را از درگاه رحمت الهی ناامید و مأیوس سازد و با پیش کشیدن معاصی و گناهان انسان، صحنه را به گونه ای نشان دهد که انگار جایی برای بخشیده شدن وجود ندارد در حالی که دیدگاه امام علی (ع) در این باره در نقطه مقابل قرار می گیرد. همچنان که حضرت  می فرماید:

«ما اَهَمَّنی ذَنب اُمهِلتُ بَعدَهُ حَتّی اَصَلّیَ رَکعَتَینِ وَ اَساَلَ اللهُ العافِیَه»(2)
«مرا اندوهگین نکند گناهی که پس از آن مهلت یابم  دو رکعت نماز بگذارم و از خداوند عافیت طلبم.»

دستی که زنجیرها را از روح آدمیان باز می کند

تعبیر دوم امیرالمؤمنین در این باره این گونه است: “وتطلقها إطلاق الربق / نماز غل و زنجیرهای معاصی را از گردن ها می گشاید.” حقیقت آن است که وقتی زنجیرها و دلبسته ها و غل ها به قلب و ضمیر انسان بسته شده باشد او را سنگین می کند و امکان طی طریق و سلوک در حقیقت را از انسان سلب می کند. مثل این می ماند که دو نفر در مسیری به پیش می روند. اولی هیچ بار اضافه ای با خود ندارد و سبکبار و سبکبال پیش می رود اما دومی فوق تحمل و طاقت و نیروی خود بار اضافی را با خود حمل می کند. معلوم است او در چنین وضعیتی نخواهد توانست به مقصد و مقصود خود دست پیدا کند.

پس شرط رسیدن به مقام تقرب و لذت انس با حق این است که انسان دست و پای خود را از زنجیرها و بارها و غل ها و هر آنچه که او را سنگین می کند و اجازه سلوک را از او می گیرد آزاد و رها سازد. در این جا هم باز نسخه شفابخش از زبان امیرالمؤمنین مطرح می شود که هرکه می خواهد خود را از این زنجیرهای سنگین رها سازد بداند که چاره کار و راه گریز در نماز است و سرپنجه های نماز می تواند جان او را از میان این زنجیرها رها سازد.

چشمه ای که پنج بار جان ها را می شوید

اما تعبیر سوم و مهمی که در این فراز از خطبه از زبان حضرت مطرح می شود نقل قولی از رسول الله (ص) است که در آن پیامبر (ص) نماز را به چشمه آب گرمی که بر در خانه کسی باشد و شبانه روزی پنج بار خود را در آن شستشو دهد تشبیه کرده است که بدون تردید، چرک و آلودگی در بدن چنین کسی باقی نخواهد ماند. این تعبیر هم یکی از بهترین تعبیرها درباره نماز است که عارفان و اولیا به تأسی از رسول الله (ص) در آثار و بیانات و سخنان خود به این تعبیر اشاره کرده اند.

در این تعبیر،  نماز به یک چشمه آب تشبیه شده است که بر درِ خانه کسی باشد و آن فرد روزی پنج بار به اندازه دفعاتی که در طول روز نماز می خواند در آن چشمه آب تنی کند و خود را بشوید. تعبیر رسول الله (ص) در این باره تعبیر کلیدی و مهمی است. در این تعبیر، دنیا و محاسبات و معادلاتش گرد و غبارها و عرق کردن هایی است که بر تن و جان کسی می نشیند و او را چرک آلود و کثیف می کند چون دلمشغولی های دنیا می تواند غبار غفلت را بر ذهن و ضمیر کسی بنشاند و او را به تدریج از یاد حق دور کند اما وقتی کسی روزی پنج بار به گرمابه برود آیا این چرک ها و غبارها و عرق ها همچنان بر تن او خواهد ماند؟ پاسخ منفی است. اگر کسی هر روز پنج بار خود را در چشمه ای بشوید چرک ها و کثیفی ها و غبارها از او دور خواهند ماند نماز نیز در این تعبیر چنین خصلتی دارد و جان مشتاقان حق را از غبار اوهام و غیر حق شستشو می دهد.

پی نوشت ها:
1- نهج البلاغه، خطبه ۱۹۹
2- نهج البلاغه، حکمت 299
.

 

توسل به امام زمان(عج) برای اصلاح نماز

آیت الله بهجت در بخشی از بیانات خود به نکته مهمی در جهت اصلاح نماز و نزدیک شدن نمازگزار به نماز حقیقی اشاره می کنند و می گویند: “از راه‎های اصلاح نماز، توسل جدی در حال شروع به نماز به حضرت ولی عصر(عج) است.”

عموم ما به این مطلب اشراف و اذعان داریم که فلسفه توسل به معصومین علیهم السلام و حضرات ائمه چیست. چرا از ما از رسول الله (ص) و معصومین علیهم السلام مدد می گیریم. پرواضح است که آن ها پذیرفته شدگان درگاه الهی هستند و نزد خداوند، وجیه و صاحب رو و آبرو هستند. از این رو است که ما در دعای توسل می خوانیم که “یا وجیها عند الله اشفع لنا عندالله. ” همچنان که در عالم روابط انسانی، جاهل از عالم کمک می گیرد و به او رجوع می کند تا گرهش گشوده شود و رجوع جاهل به جاهل خود رقمی از جهل به شمار می رود در عالم معنا و معنویت نیز افتادگان و خستگان راه طلب باید از راه یافتگان به سرمنزل مقصود کمک بگیرند و به آن ها متوسل شوند. از همین روست که آیت الله بهجت به عنوان یک عارف روشن ضمیر می فرماید اگر کسی به دنبال اصلاح نمازش می گردد به حضرت ولی عصر عجل الله که ناظر به اعمال ماست متوسل شود و از حضرت بخواهد که زمینه این تحول روحی و معنوی را در او پدید آورد.

با پراکندگی حواس نمی توان به حضور قلب رسید

اما احساس لذت از نماز به گونه ای که به تعبیر آیت الله بهجت نمازگزار به گونه ای نماز بخواند که انگار در حال تناول حلوای شیرینی است چگونه پدید می آید؟ ایشان در این باره می فرمایند: “یکی از عوامل حضور قلب این است که: در تمام بیست و چهار ساعت، باید حواسّ  - باصره، سامعه و … -  خود را کنترل کنیم؛ زیرا برای تحصیل حضور قلب، باید مقدماتی را فراهم کرد. باید در طول روز، گوش، چشم و هم چنین سایر اعضا و جوارح خود را کنترل کنیم.”

این یک حقیقت برجسته است که آدمی با پراکندگی هوش و حواس به مقصد نمی رسد. کسی را تصور کنید که می خواهد از نقطه ای به نقطه دیگر برسد. اگر او در این سفر، هوش و حواس خود را جمع نکند و تابلوها را نخواند و خواب و بیدار پیش برود، به مقصد نخواهد رسید. چون راه هر لحظه ممکن است به شکلی درآید و اگر راهرو نتواند شرایط راه را بسنجد و تصمیم متناسب با آن شرایط بگیرد در آن صورت به مقصد و مقصود نخواهد رسید. در راه های معنوی و سلوک حقیقت نیز چنین مثالی صدق می کند. اگر راهرو  و سالک الی الله حواس خود را ضبط نکند و چشم و گوش خود را مهار نکند چگونه می تواند نمازی حقیقی را به جای بیاورد. از همین رو است که آیت الله بهجت توصیه می کنند که یکی از عوامل حضور قلب این است که: “در تمام بیست و چهار ساعت، باید حواسّ  - باصره، سامعه و … -  خود را کنترل کنیم؛ زیرا برای تحصیل حضور قلب باید مقدماتی را فراهم کرد. باید در طول روز، گوش، چشم و هم چنین سایر اعضا و جوارح خود را کنترل کنیم.”

جز در راه حق نبیند و نشنود

پس نمازگزاری که می خواهد نمازی شایسته و با حضور قلب به جا بیاورد در بیرون از نماز هم باید بتواند آن حالت خشوع در برابر حق را مراعات کند. به این معنا که گوش و چشم خود را تربیت کند چون هر گناهی که از ناحیه چشم و گوش و قلب بر انسان وارد می شود نوعی جسارت به درگاه الهی شمرده می شود چون مسلمان می داند که عالم، تجلی حضور خداوند است و خداوند سمیع و بصیر است و همه چیز را می بیند و می شنود بنابراین کسی که واقف به این حقیقت باشد چشم و گوش و قلب خود را به گونه ای ضبط می کند که جز در راه حق نبیند و نشنود و مجسم نکند.

 وقتی پیامبر می فرمودند: ارحنی یا بلال

آیت الله بهجت در بخش دیگری از بیانات شان به این نکته مهم تصریح می کنند: همین نماز را که ما با تهدید به چوب و تازیانه و عقوبت جهنمی شدن در صورت ترک آن، انجام می‎دهیم، آقایان – اولیاء- می‎فرمایند: از همه چیز، لذیذتر است.

حقیقت آن است که به میزانی که حبّ خداوند در قلب انسان پدیدار می شود، اعمال و فرایض دینی هم از صورت تکلیف و مشقت بیرون می آید و رنگ و بوی لذت را به خود می گیرد. در احوالات پیامبر (ص) نوشته اند که وقتی هنگام نماز می شده است، چهره پیامبر به وضوح شاداب تر می شده و به بلال می گفته اند “اَرِحنی یا بلال / راحت مان کن ای بلال.” یعنی بلال وقت نماز شده است و اذان بگو تا دوباره در آن چشمه های قرب جان مشتاقان شستشو داده شود.  رسول الله (ص) که بالاترین درجه تقرب به حق را داشته اند چنین با نماز روبرو می شدند و نماز را مایه فراخ و تفرج جان و راحتی می دانسته اند. پس رمز بزرگ هم در همین جاست که آدمیان به میزانی که بتوانند به مقام و جایگاه تقرب برسند در آن صورت چهره نماز از صورت یک تکلیف و مشقت به صورت مایه راحتی و گشت و گذار در باغ های معنا تغییر خواهد کرد.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[شنبه 1396-11-14] [ 05:09:00 ب.ظ ]




 

جوانی نزد شیخ حسنعلی نخودکی اصفهانی آمد و گفت سه قفل در زندگی ام وجود دارد و سه کلید از شما می خواهم.

- قفل اول اینست که دوست دارم یک ازدواج سالم داشته باشم.

- قفل دوم اینکه دوست دارم کارم برکت داشته باشد.

- قفل سوم اینکه دوست دارم عاقبت بخیر شوم.

شیخ نخودکی فرمود:

برای قفل اول، نمازت را اول وقت بخوان.

برای قفل دوم نمازت را اول وقت بخوان.

و برای قفل سوم نمازت را اول وقت بخوان.

جوان عرض کرد: سه قفل با یک کلید؟؟!

شیخ نخودکی فرمود : نماز اول وقت شاه کلید است .

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 04:59:00 ب.ظ ]




 

  گاهی چه دلگیر میشوی از خدا و گاهی چه بی اندازه دلت برایش تنگ میشود؛

   گاهی از حكمتش شاكی و گاهی راضی؛
گاهی مشكوك و گاهی مجذوب عدالتش میشوی؛
  گاهی از رگ گردن به تو نزدیكتر و گاهی دور میشود از تو؛
   گاهی قدرتش در لبخند تو جاری میشود و گاهی در گریه ات؛

            خدا همان خداست،

    كاش اینقدر ما گاهی به گاهی نمیشدیم!

      

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 04:51:00 ب.ظ ]




قانع بودن به روزی کم موجب مقبول شدن عمل کم می گردد

 

قانع بودن به روزی کم موجب می شود که عمل کم هم مورد مقبولیت خداوند شود، در این باره آمده است.

 

امام رضا سلام الله علیه: مَنْ رَضىَ بِالْقَليلِ مِنَ الرِّزْقِ قَبِلَ اللّه‏ُ مِنْهُ الْيَسيرَ مِنَ الْعَمَلِ

هر کس به روزی کم راضی باشد، خداوند عمل کم را از او می پذیرد. کافی جلد هشت، صفحۀ سیصد و چهل و هفت

 

برداشت از حدیث قانع بودن به روزی کم موجب مقبول شدن عمل کم می گردد

1-     هر گاه که افراد به روزی کمی که خداوند داده راضی باشند، خداوند هم به عمل کم افراد را می پذیرد.

2-      توجّه به این موضوع ” هر کس به روزی کم راضی باشد، خداوند عمل کم را از او می پذیرد.” می تواند درتعلیم و تربیتی تاثیر اخلاق صبر داشته باشد.

3-      اینکه وقتی افراد استطاعت هوشی کمتری دارند به اندازه هوششان فعالیت تعلیم و تربیتی آنها پذیرفته شود و یا در انجام کارها هم همینطور است که به اندازه استطاعت و توانمندیها و دانششان از آنها اصولی است که انتظار داشته باشیم.

4-     توجّه به این موضوع ” هر کس به روزی کم راضی باشد، خداوند عمل کم را از او می پذیرد.” برای اقتصادی و معیشتی در زمانی که تلاش انسان با روزی کم مواجه می شود، بردباری و خویشتنداری و نا امید نشدن از تعقل و تدبّراستمرار و ادامه کار را ممکن می نماید.

5-     دیدگاه ” هر کس به روزی کم راضی باشد، خداوند عمل کم را از او می پذیرد. ” خویشتنداری در مواقعی که روزی کم است را ممکن می نماید و پذیرش سختیهای زندگی را آسانتر و قابل قبول تر و خوشایندتر می نماید.

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 08:24:00 ق.ظ ]




 

 

قَالَ الْحُسَيْنُ عَلَيْهِ السَّلَام‏:‏ شُكْرُكَ‏ لِنِعْمَةٍ سَالِفَةٍ يَقْتَضِي‏ نِعْمَةً آنِفَةً.

امام حسین علیه السلام می فرمایند: شکر بر نعمت های گذشته، راهی هموار برای نعمت های آینده است.

نزهة الناظر و تنبيه الخاطر، ص80.

بعد از هر شکری دوباره شکری است که خداوند توفیق آن را می دهد.

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 08:16:00 ق.ظ ]




اهلبیت علیهم السلام
 
 
خیانت
  

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ:  وَ كَفَى بِالْمَرْءِ خِيَانَةً أَنْ‏ يَكُونَ‏ أَمِيناً لِلْخَوَنَةِ. 

امام محمد تقی علیه السلام می فرمایند: خیانت کار بودن انسان همین بس که او امین خیانت کاران باشد.

الدر النظيم، ص717؛ نزهة الناظر و تنبيه الخاطر، ص137.

کار اشتباه فقط با انجام دادن آن کار نیست  بلکه همراهی کردن کار اشتباه به همان عنوان است.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 08:13:00 ق.ظ ]




 

 

 

 

 

پیامبر اکرم ص 

بهترین ازدواج ها آسان ترین ان است.

             نهج الفصاحه حدیث ۱۵۰۷

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 08:10:00 ق.ظ ]




‌‌⚘﷽⚘
۞ ​​قـُرآטּ​​”۞

??◢ *‌شیـطان بـزرگ❗*

??بسياري از مردم تصور مي کنند شيطان فقط موجودي نامرئي است که از جنّيان است و ما هيچ وقت او را نمي بينيم؛ درحالي که قرآن به ما مي گويد که شيطان هايي نيز وجود دارند که به صورت انسان هستند.
?‍?‍?? *به عبارت درست تر، انسان هايي هستند که رفتار آنان شيطاني است و خود نماد گمراهي و فريب ديگران هستند. براي درستي اين مطلب مي شود به خيلي از دشمنان پيامبران اشاره کرد که با تکبر و زورگويي خود، آنان را به قتل رساندند:*
برخی انسان ها، مثل شیطان هستند.
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِي عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ … *?﴿الأنعام/112﴾*
*اینچنین در برابر هر پیامبرى، دشمنى از شیاطین انس و جنّ قرار دادیم…*
در اين آيه بيان شده است که دشمنان پيامبران، شياطين انس و جن هستند.
?✂نمونه ي انسان هايي که مانند شيطان زندگي مي کنند، در زندگي ما زياد هست؛ مثلاً افرادي که ديگران را از کارهاي خير باز مي دارند و يا آن ها را وادار مي کنند که به گناه مشغول شوند و يا حتي کشورهايي که جنگ، ظلم، بي حيايي و گناه را در جهان ترويج مي کنند، همگي از مصاديق شيطان هستند.
به همين دليل است که دين عزيز اسلام، ما را از دوستي با گناه کاران و افراد ناباب نهي مي کند؛ چون حتماً به طور ناخودآگاه تأثيرشان را بر ما خواهند گذشت و ما را وسوسه مي کنند تا کارهاي خوب را ترک کنيم.

?✨⛅???✨?

─┅─═ঊঈ?ঊঈ═─┅─

✽✓​​

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[جمعه 1396-11-13] [ 06:13:00 ب.ظ ]




‌⚘﷽⚘
۞خـطـبـه۱۳۲ּ​​”۞

?? ◢ *امام‌علــــی﴿ع﴾*

?سپاس مى گویم او را، بر آنچه بستد و بر آنچه عطا کرد و بر هر احسان که نمود و بر هر امتحان که فرمود. *از درون هر پنهان آگاه است و هر رازى در نزد او آشکار است به هر چه در دلهاست داناست و هر چه که چشمان ، دزدیده ، در آن نگرند مى داند.*
??شهادت مى دهم که خداوندى جز او نیست و محمد (صلى اللّه علیه و آله ) برگزیده و مبعوث از سوى اوست . شهادتى که در آن نهان و آشکار و دل و زبان موافق باشند.
❇ *و از این خطبه :*
به خدا سوگند، سخنى است به جد، نه بازیچه ، سخنى است راست ، نه دروغ و، آن سخن مرگ است ، که چاووش آن بانگ دعوت خود به گوش ‍ همه رسانید و ساربان خدا خوانش مسافران را با شتاب فراخواند. پس ‍ به بسیارى مردمان فریفته نشوى ، که خود به چشم خود دیدى آن را که پیش از تو بود،
?? *مالها اندوخت و از درویشى برحذر بود و با آرزوى دراز و دور انگاشتن مرگ ، از عاقبت امر ایمن زیست ، چگونه مرگ او را فرو گرفت و از وطنش برکند و بر تخته هاى تابوت نشاند و مردم تابوت او را از یکدیگر مى گرفتند و بر دوشها مى نهادند و با سر انگشتان نگه مى داشتند.*
?آیا آن کسانى را که آرزوهاى دور و دراز در دل داشتند و بناهاى بلند و استوار برمى آوردند و مال فراوان گرد مى آوردند، دیدى ، که خانه هایشان گورهایشان شد و هر چه گرد آورده بودند تباه گردید و اموالشان به میراث خواران رسید و زنانشان نصیب دیگران شد؟ نه یاراى آنکه بر حسنات خویش بیفزایند و نه توان آنکه از گناهان پوزش ‍ خواهند.
✅هرکس تقوا را شعار قلب خود سازد، در اعمال خیر بر دیگران پیشى گیرد و کارش موجب رستگاریش گردد. خیرى را که از پرهیزگارى حاصل مى کنید غنیمت شمارید و براى رسیدن به بهشت کارى در خور آن کنید. زیرا دنیا را نیافریده اند که سراى جاویدان شما باشد، بلکه گذرگاهى است و باید از آن توشه برگیرید، براى سرایى که در آن قرار خواهید گرفت .
*پس براى سفر بشتابید و مرکبان را حاضر آورید که زمان جدایى در رسیده است .*

?✨⛅???✨?

─┅─═ঊঈ?ঊঈ═─┅─

✽✓​​

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 06:12:00 ب.ظ ]




‌‌⚘﷽⚘
۞ 

??◢₪ريــاڪــارے و خــودنمــــايــی₪

?? *امام صادق(عليه السلام) فرمود:*
لا تُرَاءِ بِعَمَلِكَ مَنْ لا يُحْيِى وَلا يُمِيْتُ وَلا يُغْنى عَنْكَ شَيْئاً
ترجمه
? *كارهاى نيك خود را به خاطر خودنمايى و نشان دادن به مردمى كه نه زندگى به دست آنهاست و نه مرگ و نه قدرت دارند مشكلى را براى تو بگشايند، انجام مده!"*

◀شرح كوتاه
✖مردمى كه به تظاهر و رياكارى عادت مى كنند، همه مظاهر زندگى آنها تو خالى و بى مغز مى شود: از تمدن، به ظواهر بى روح و از زندگى، به خيالات و اوهام و از سعادت و خوشبختى، تنها به نام و از دين و مذهب، فقط به يك سلسله تشريفات قناعت مى كنند و مسلّماً بهره مردمى كه ظاهر سازند، جز *«ظواهر» نيست! به همين دليل اسلام شديداً از اين صفت زشت انتقاد مى كند و مى گويد سرنوشت تو به دست اين مردم نيست خودنمايى چرا!*

? *بحار الانوار، جلد 72، صفحه 300.*

?✨⛅???✨?

─┅─═ঊঈ?ঊঈ═─┅─

✽✓​​

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 06:06:00 ب.ظ ]




 

حضرت زهرا نور اهل آسمان و حضرت مهدی نور اهل زمین است.
 

حضرت زهرا (س) نور اهل آسمان است در بخشی از یک حدیث طولانی و زیبا، پیامبر اکرم (ص) فرمود:ثم اظلمت المشارق و المغارب، فشکت الملائکه اِلی الله تعالی ان یکشف عنهم تلک الظلمه. فتکلم الله جلّ جلالُه کلمهً فخلق منها روحا ثُمّ تکلم بکلمهٍ فخلق من تلک الکلمه نوراً، فأ ضاءت النور اِلی تلک الروح و ا قامها مقامً العرش فزهرت المشارق و المغارب فهی فاطمه الزهراء و لذلک سمیت الزهراء لان نورها زهرت به السماوات.  .سپس ظلمت و تاریکی همه جا را فرا گرفت. ملائکه به خدا شکایت کردند: «خدایا! این تاریکی را از ما برطرف کن». پس خداوند، کلمه ای فرمود. از آن کلمه، روحی را خلق کرد. سپس کلمه ای فرمود. از آن کلمه هم، نوری خلق کرد. آن نور، روشنایی داد (و اضافه شد) به آن روح. خداوند، او را در جایگاه عرش جا داد. پس همه جا روشن شد. آن، حضرت فاطمه زهرا (س) است. به همین دلیل، «فاطمه» را «زهرا» نامیدند؛ چون به واسطهِ نور او، آسمان ها روشن شد.

مهدی (عج) نور اهل زمین است مفضل بن عمر می گوید:از امام صادق (ع) شنیدم که فرمود: «ربّ الا رض» در آیهِ )وا شرقت الا رض بنور ربّها  (؛ یعنی امام الارض «مراد امام زمین است.» پرسیدم: «وقتی حضرت خروج کند چه می شود؟».فرمود: «در آن روز، مردم، از نور خورشید و ماه، بی نیاز می شوند و به نور امام (ع) اکتفا می کنند.  .مراد از «امام» در این روایت، یقیناً، حضرت مهدی (عج) است؛ زیرا اوّلاً: در خود روایت می گوید: «وقتی قیام کند، چه اتفاقی می افتد؟». ثانیاً، هیچ زمانی این گونه نبوده و فقط در زمان آن حضرت، مردم از نور خورشید و ماه بی نیاز می شوند.  .دلیل این مطلب، روایتی است که باز خود مفضل بن عمر از امام صادق (ع) نقل می کند که فرمود:اِذا قائمنا قام، ا شرقت الا رض بنور ربّها و استغنی العباد عن ضوء الشمس و ذهبت الظلمه….  .وقتی قائم ما قیام کند، زمین، به نور پروردگارش روشن می شود و مردم، از نور خورشید بی نیاز می شوند و ظلمت به طور کلی از بین می رود.

بحار الانوار، ج 40، ص 44؛ فاطمه الزهراء (س) بهجه قلب المصطفی (ص)، ص 177.

شیخ طوسی، الغیبه، ح 484، ص 467؛ المحجه فیما نزل فی القائم (عج)، ذیل آیه، ص 748؛ تفسیر نورالثقلین، ج 4، ذیل آیه، ح 122.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 06:03:00 ب.ظ ]




غم فراموشی و تنهایی و اضطرار

کدامین قلم مظلوم ترین چهره تاریخ را معرفی می کند؟ کیست که بتواند بیش از هزار سال غیبت عشق و محبت و اضطرار را بیان کند؟ 

کیست که مضطر اولاد آدم را بشناسد؟

همان که غم فراموشی و تنهایی و اضطرار خود را بر دل دارد، اوست مضطر واقعی.

✨?✨
مولای من! تو باید بیایی و بگویی انتظار یعنی چه؟ ای عزیز! بی تو اینهمه محنت را با که تقسیم کنیم؟!
جز اندکی، عشق به تو را باور ندارند، ای مهربان! سخت ترین غربتها از آن توست،
ای مهربان! خود شاهد غربتت بوده ام، مظلومیتت را حس کرده ام، دیده ام دلهای سردی را که حتی به اندازه جرعه ای آب تشنه تو نیستند،


… و تو ای مسلمان کجاست آن امانتت؟! همان تعهدی که کوهها و زمین و آسمان تحمل برداشتن آن را نداشت و تو بلی گفتی…
او کجاست؟! او را بخوان و از خدا بخواه!


او اکنون منتظر #بیداری من و شماست، به خود بیاییم، #غفلت کافی است!


آیا از خود پرسیده ایم که او این سالها چرا منتظر است و ما اکنون اجر رسالت را چگونه داده ایم؟! با #گناه، با “غفلت” یا با “بی تفاوتی"؟!

??کربلای ما اینجاست. عاشورا اکنون است! حسین ما مهدی فاطمه است!
ما که دم از عشق حسین می زنیم با مهدیش چه کرده ایم؟


پرده های ضخیم گناه را از قلبمان کنار بزنیم تا در برابر تابش این خورشید عالم تاب، یخ جهل و غفلت وجودمان آب بشود و اهل صفا و پاکی شویم.
بیاییم عشق را باور کنیم و سر در مقدمش بگذاریم.


?مجله خورشید مکه

?التماس دعای فرج

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 05:50:00 ب.ظ ]




امروز جمعه است، کسی منتظر نیست… 

مولاجانم ای مولای مهربانی که زندگیم بدست شما میچرخد و آثار محبت شما، ای پدر مهربانم ای پدر رئوفم! در زندگی ام موج میزند…

هر چه نگاه میکنم به گذشته ، حال و آینده ای که ان شاالله در انتظارم است، همه سراسر امید و برکت و نور است…

ای آقایی که همه وجودمید! ای که قلبم به عشق شما می تپد…

گاهی که همه جا ساکت می شود، خلوتی می گزینم، در آیینه شما نگاه میکنم خودم را!

آری، کم و کاستی و زیادی های بسیاری مشاهده میکنم، اما امید دارم که آقایی چون شما این لوح دلم را در دستان پر مهر و محبت خود می گیرید

و با نهایت دقت پاکش میکنید و نام خود را بر سر پیشانیم میزنید! این امام زمانی است…!

 

ای آقای مهربانم ای آقای کریمم ای آقای عزیزی که از اشتباهاتم چشم میپوشید و برای بدی هایم استغفار می کنید…

جای خالیتان بیشتر از  حضور داشتن همه ی ماها احساس می شود

انگار فقط تنها کسی که صدایش بلند نمی شود و ردی از او نمیتوان پیدا کرد شمایید!
ای آقای عزیزم که جان همه ی عالم بفدایتان باد!

ای آقایی که باید خاک بر سر و رویمان بریزیم برایتان… 

من بمیرم و نباشم و این را بدانم که آقای عزیزم تنها هستند! آقا خودم غمخوارتان می شوم خودم میشوم آن یاری که درد و دل می شنود…

خودم غم از دلتان می گشایم خودم روزی به جایی میرسانم خودم را، که خواستم خواست شما، نیتم برای شما، فکرم برای شادی دل شما، تلاشم در جهت رضایت شما و زندگیم بفدای شما شود…

هر چه کنم از محبت های شما ذره ای حساب نمی شود…

  اللهم عجل لولیک الغریب الفرج

          

 

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 10:55:00 ق.ظ ]




امام علی علیه السلام: 

دنیا درحال انتقال یکی به دیگری است وازکف رفتی است گیرم که دنیا برای تو بماند تو برای آن نمی مانی

 

          عیون الحکم والمواعظ ص۲۲

    

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 10:45:00 ق.ظ ]




امیر المومنین علی  السلام: 

    خوش خویی در سه چیز است؛دوری  کردن از کارهای حرام، طلب حلال  و فراهم آوردن آسایش ورفاه برای خانواده. 

          بحارالانوار۷۱ص۳۹۴

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[پنجشنبه 1396-11-12] [ 09:48:00 ب.ظ ]




 

عراقی ها آورده بودنش جلوی دوربین برای مصاحبه 

قد و قواره اش ، صورت بدون مویش، صدای بچه گانه اش ،  همه چبزجوربود

همانطور که عراقی ها میخواستند ؛

ازش پرسیدند قبل از این که بیای جنگ چکار میکردی ؟

گفت درس میخوندم 

گفتند: کی تورو به زور فرستادجبهه؟

گفت : چی دارید میگید قبول نمی کردند بیام جبهه،خودم به زور اومدم با گریه و التماس

گفتند :اگه صدام ازادت کنه چکار میکنی؟ 

گفت: ما رهبر داریم هر چی رهبرمون بگه.

فقط همین دو سوال را پرسیدند که یک نفر گفت: کات.

باجوابش نقشه ی عراقی ها را به آب داد. 

 

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 05:59:00 ب.ظ ]




بسم الله الرحمن الرحیم

نوروزی بدون گناه:

بهار فصل نو شدن هاست. نوروز می آید و روزگار نو می شود. طبیعت نوید تازگی می دهد و همگان را به نو شدن و دگرگونی دعوت می کند.

خانه تکانی، خرید لباس نو، خرید لوازم نو برای خانه و… تمام آن چیزی است که برخی ها از این دعوت طبیعت به دگرگونی و تازگی درک می نمایند.

اما این همه ی واقعیت نیست.

البته نو شدنِ لباس و وسائل و تمیز شدن خانه، بسیار خوب و پسنده است و صد البته مورد تأیید اسلام و سیره معصومین علیهم السلام نیز می باشد، ولی توجه به این نکته ضروری است که علاوه بر ظاهر انسان، باطن آدمی نیز باید دستخوش تغییر و تحول شود.

هر اتفاق مثبتی می تواند آغاز نو شدنِ باطن فرد باشد؛ کسب علم، تلاش برای رشد علمی و مهمتر اینکه دوری از یک گناه ولو کوچک میتواند روح را برای نو شدن یاری دهد.

اما دیدوبازدید عید بهترین فرصت برای از بین بردن خصائص منفی و در بسیاری از موارد جلوگیری از گناه، و در نتیجه نو شدن باطن و سرشت انسان است.

افراد گناهانی در همین بازدیدهای ایام عید انجام می دهند که با دقت و تفکر می توانند به راحتی مانع آن شوند.

غیبت، تهمت، تمسخر، چشم و هم چشمی، حسادت، دروغ، مردم آزاری(حق الناس)و… تنها بخشی از گناهانی است که همه به خوبی از عواقب دنیوی و اخروی آن آگاه هستند، اما به راحتی مرتکب آن می شوند.

اگر فرد سال گذشته در زندگی روزمره دچار این لغزشها بوده، حال با شروع سال جدید و نو شدن ظاهر، بایستی فصل جدیدی را نیز در دفتر زندگی خود آغاز نماید.

بهتر است از همین حالا و در همین ایام نوروز و بازدیدهای عید، همگان به فکر دگرگونی درونی خود باشند. اگر فرد در گفتگوهای نوروزی حرف و نقل درست و حسابی ندارد، سخن نگوید. سکوت راه خوبیست. قرار نیست به خاطر دنیای دیگران و شادی چند مهمان، آخرت خود را به باد داد.

اگر انتقادی وجود دارد نسبت به یک موضوع سیاسی و اجتماعی و ورزشی و… فرد می تواند با بیانی درست و منطقی و به دور از دروغ و افترا آن را بیان نماید.

هنوز دیر نشده، نوروزمان را با گناه آغاز نکنیم.

چه زیبا فرمود امام صادق علیه السلام:

كسى كه دو روزش (از نظر رشد انسانى وكمال زندگى) يكسان باشد، ضرر كرده و باخته است،

هركس كه امروزش بهتر از ديروزش باشد، مورد غبطه ديگران قرار مى گيرد (و آرزو مى كنند كه مثل او باشند)

هركس امروزش بدتر از ديروزش باشد، محروم از رحمت خداست.

هركس كه در جود خود، افزايش و كمال را نبيند و حس نكند، رو به كاستى و نقصان است،

و هركس رو به نقصان وكاهش باشد، مرگ براى او بهتر از زندگى است. [1]



[1].  وسائل الشیعه، ج16، ص94.

    

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 05:43:00 ب.ظ ]
1 2