▪مِثْلِ عبّٰاسْ كَسْي هَسْت دِلٰاوَر بٰاشَد

▪بٰاْ هَمِهْ تِشْنِگي اَشْ يٰادِ بَرٰادَر بٰاشَد

▪مِثْلِ عَبّٰاسْ كَسيْ هَسْت كِهْ سَقّٰا بٰاشَد

▪جِگَرِ سُوخْتِه اشْ حَسْرَتِ دَريٰا بٰاشَد

▪مِثْلِ عَبّٰاسْ كَسْيْ هَسْتْ اَبٰابيلْ شَوَد

▪بٰالُ و پَر سُوخْتِه ، هَمْسٰايِه جِبْريلْ شَوَد

▪هيچ كَس مِثْلِ اَباالْفَضْلِ وَفٰادٰار نَبُود

▪لٰايِقِ تَشْنِگيُ و اِسْمِ عَلَمْدٰار نَبُود

▪هَر كَسْي خْوٰاست كِهْ فَردٰا بِه شَفٰاعَتْ بِرِسَدْ

▪يٰا اَباالْفَضْلِ بِگُوييد بِه سَلٰامَتْ بِرِسَد

⚫فرا رسیدن تاسوعای حسینی تسلیت باد

امام على عليه السلام :

بايد خريد و فروش آسان و بر موازين عدل باشد، با قیمت هايى كه نه به فروشنده زيان رسانَد و نه به خريدار 

نهج البلاغة از نامه 53

.?.•°•?.•° ? .•° ?.•°?.•°•.?.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ  سوره صافات آیه۱۰۱

.?.•.•°•.•. .•.•°•.•. .•.•°•.•. .•.•°•.•.?. آیه۱۰۱} فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ … … … ?… … …?… … …? … … ..

. آیه۱۰۱} ما او [= ابراهیم‌] را به نوجوانی بردبار و صبور بشارت دادیم! .?.•.•°•.•. .•.•°•.•. .•.•°•.•. .•.•°•.•.?.

تفسیر آیه۱۰۱} ابراهیم در قربانگاه! در آیات گذشته به اینجا رسیدیم که، ابراهیم(علیه السلام) بعد از اداى رسالت خویش در بابل از آنجا هجرت کرد، و نخستین تقاضایش از پروردگار این بود که: فرزند صالحى به او عطا فرماید; زیرا تا آن روز صاحب فرزندى نشده بود. نخستین آیه مورد بحث سخن از اجابت این دعاى ابراهیم(علیه السلام) به میان آورده مى گوید: ما او را به نوجوانى حلیم، بردبار و پر استقامت بشارت دادیم (فَبَشَّرْناهُ بِغُلام حَلِیم). در واقع سه بشارت در این جمله جمع شده است: ? بشارت تولد فرزندى پسر، و بشارت رسیدن او به سنین نوجوانى، و بشارت به صفت والاى حلم. در تفسیر حَلِیم گفته اند: کسى است که در عین توانائى، در هیچ کارى قبل از وقتش شتاب نمى کند، و در کیفر مجرمان عجله اى به خرج نمى دهد. روحى بزرگ دارد و بر احساسات خویش مسلط است. راغب در مفردات مى گوید: حلم به معنى خویشتن دارى به هنگام هیجان غضب است، و از آنجا که این حالت از عقل و خرد ناشى مى شود گاه به معنى عقل و خرد نیز به کار رفته، و گر نه معنى حقیقى حلم همان است که در اول گفته شد، ضمناً از این توصیف استفاده مى شود که: خداوند بشارت بقاى این فرزند را تا زمانى داده که به سنى قابل توصیف به حلم برسد، و چنان که در آیات بعد خواهیم دید، او مقام حلیم بودن خود را به هنگام ماجراى ذبح نشان داد، همان گونه که ابراهیم(علیه السلام) نیز حلیم بودن خود را در آن هنگام، و هم در موقع آتش سوزى آشکار ساخت. قابل توجه این که: واژه حلیم پانزده مرتبه در قرآن مجید استعمال شده، و غالباً وصفى است براى خداوند جز در دو مورد که توصیفى براى ابراهیم(علیه السلام) و فرزندش در کلام خدا آمده است، و در یک مورد که توصیفى است براى شعیب(علیه السلام) از زبان دیگران. واژه غلام به عقیده بعضى: به هر کودکى قبل از رسیدن به سن جوانى گفته مى شود، و بعضى آن را به کودکى که از ده سال گذشته، و هنوز به سن بلوغ نرسیده است اطلاق کرده اند. از تعبیرات مختلفى که در لغت عرب آمده مى توان استفاده کرد: غلام حد فاصل میان طفل (کودک) و شاب (جوان) است که در زبان فارسى از آن تعبیر به نوجوان مى کنیم. تفسیر نمونه} … … … … … … …??

,,اگر تو 

چاهی در خانهٔ خودت داشته باشی 

و من نیز چاه دیگری در خانه خودم.

بدیهی است که این دو چاه

جدا از یکدیگر به نظر می‌رسند.

اما

این چاه‌ها

ذخیرهٔ آب خود را

از یک جریان زیرزمینی

دریافت می‌کنند؛

و

این جریان زیرزمینی، 

در مسیر گردش خود،

با اقیانوسی دوردست مرتبط است.

اگر

مسیر جریانی که

آب چاه خانه‌ات را تأمین می‌کند

دنبال کنی،

نه تنها

به چاه من می‌رسی

بلکه با سایر چاه‌های موجود نیز

مواجه می‌شوی، 

و

در نهایت

به آن اقیانوس عظیم

خواهی رسید.

آغاز سفر

به صورت فردی است، اما 

هنگامی که سفر به پایان می‌رسد

فردیت نیز پایان می‌یابد.

آن گاه تنها چیزِ موجود،

تمامیّت است،

كلّ است،

مطلق است، 

یکی است،

یا هر چه که آن را می‌نامید.

لذا 

در نقطهٔ آغاز سفر

تو جدا هستی و

من هم جدا هستم، اما در مقصد،

در نقطه غایی،

نه تو هستی و نه من,,

☘?

#خدایا!

تنها

ر

ها

یم

نکن... ?

?"رَبِّ لا تَذَرْنی فَرْداً“

? انبیاء؛ آیه89

? 

#️فرهنگ_سخنان_امام_حسین(ع)?

?شیعه و شیعیان

?ارزش کار فکری، عقیدتی برای شیعیان

درست است که پوشاندن برهنه یا سیر کردن گرسنه از شیعیان، ثواب بزرگ دارد، اما از دیدگاه? #امام_حسین(ع) کار فکری، عقیدتی کردن برای شیعیان از همه کارها بیشتر پاداش دارد.????

? #امام_حسین(ع) فرمود:

»کدام یک بر تو خوشیاند و دوست داشتنی است؟

  نجات آن مسکین و ناتوانی که فردی قصد کشتن آن را کرده است؟ 

و یا نجات آن مومن از شیعیان ما که فردی دشنام دهنده و بی دین، قصد انحراف فکر و دل او را دارد؟ 

اگر تو راه را بر او بازگشایی تا با دلیل و برهان الهی بتواند آن فرد بی دین و فرومایه را در هم بشکند و به شبهات او پاسخ دهد؟ آری، اگر این فرد را از دست آن دشمن دشنام دهنده نجات دهی ارزشمند تر است

 که خدای بزرگ می فرماید:

“و کسی که آن فرد را زنده کند گویا همه انسان ها را زندا کرده است”

 پس آنکس که فکرش را زنده می سازی و از کفر به سوی ایمان سوق می دهی گویا همه انساها را زنده کرده ای پیش از آنکه با شمشیرهای آهنی کشته شوند.»

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 

?فرهنگ سخنان امام حسین(ع)، محمد دشتی، ص477

امام على عليه السلام: 

هرگاه خشم گرفتى مگذار اوج بگيرد

إذا طِرتَ فَقَعْ شَكِيرا 

غررالحكم حدیث 2340