??????????????????????

بسم الله الرحمن الرحیم

در محضر قرآن :

?????????????

النساء

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

 ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﺷﻮﻫﺮﺩﺍﺭ (ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ ) ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻛﻪ (ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺍﺳﺎﺭﺕ) ﻣﺎﻟﻚ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﺪ  (ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺳﺎﺭﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺣﻜﻢ ﻃﻠﺎﻕ ﺍﺳﺖ ) ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺍﺣﻜﺎﻣﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﻘﺮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻬﺎ (ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ)، ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺣﻠﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺧﻮﺩ، ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻛﻨﻴﺪ  ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﭘﺎﻛﺪﺍﻣﻦ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺯﻧﺎ، ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﻯ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ. ﻭ ﺯﻧﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﺘﻌﻪ [= ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻗﺖ ] ﻣﻰ ﻛﻨﻴﺪ، ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻣﻬﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ. ﻭ ﮔﻨﺎﻫﻰ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻬﺮ، ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﺪ. (ﺑﻌﺪﺍ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﻴﺪ ﺑﺎ ﺗﻮﺍﻓﻖ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﻛﻢ ﻳﺎ ﺯﻳﺎﺩ ﻛﻨﻴﺪ.) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﺳﺖ. (24)

?????????????

ﻛﻠﻤﻪ ﻯ ﻣُﺤﺼَﻨﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻟﻐﻮﻯ، ﻳﻌﻨﻰ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺣِﺼﻦ ﻭ ﺣﺮﻳﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺮﺳﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻨﻊ ﺷﻮﺩ. ﺭﻳﺸﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ، ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: 

1- ﺯﻧﺎﻥ ﻋﻔﻴﻒ ﻭﭘﺎﻛﺪﺍﻣﻦ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺣﺼﻨﺖ ﻓﺮﺟﻬﺎ ( ﺗﺤﺮﻳﻢ، 12.) 

2- ﺯﻧﺎﻥ ﺷﻮﻫﺮﺩﺍﺭ. ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻮﻫﺮ ﻧﻘﺶ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺍﺯ ﻋﻔﺖ ﺯﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺍﻟﻤﺤﺼﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎء ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ، ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﺳﺖ. 

3- ﺯﻧﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩﻩ ﻛﻪ ﺍﺳﻴﺮ ﺟﻨﮕﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻛﻨﻴﺰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺳﺎﺭﺕ ﺳﺒﺐ ﭘﺎﺭﻩ ﺷﺪﻥ ﭘﺮﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﻋﻔّﺖ ﻭ ﺣﻴﺎﻯ ﺯﻥ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﻰ ﻋﻔّﺘﻰ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻛﻨﻴﺰﺍﻥ ﺷﺎﻳﻊ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺍﻟﻤﺤﺼﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺑﻌﺪ، ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ. 

ﻛﻠﻤﻪ ﻯ ﻣُﺴﻔِﺤﻴﻦ ﺍﺯ ﺳﻔﺎﺡ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﺯﻧﺎ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ. 

ﺍﺳﺎﺭﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻧﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮ، ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻯ ﻃﻠﺎﻕ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺷﻮﻫﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ﻣﺜﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺯﻥ، ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺷﻮﻫﺮﺵ ﺑﻪ ﻛﻔﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﻫﺪ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻮﻫﺮ ﺟﺪﺍ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ. 

ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﺯﻥ ﺷﻮﻫﺮﺩﺍﺭ، ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﻫﺮ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻣﻠﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﭼﻮﻥ ﺍﺳﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻯ ﻃﻠﺎﻕ ﺍﺳﺖ، ﺯﻥ ﺍﺳﻴﺮ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺳﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﻣﺪّﺕ ﻳﻜﺒﺎﺭ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﺷﺪﻥ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﻭﺿﻊ ﺣﻤﻞ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺪﻩ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺪّﺕ ﻋﺪﻩ ﻫﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺯﻧﺎﺷﻮﻳﻰ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻳﻦ ﻃﺮﺡ ﺯﻧﺎﺷﻮﻳﻰ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻫﻤﺴﺮ ﻳﺎ ﻛﻨﻴﺰ، ﺍﺯ ﻃﺮﺡ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ ﺑﻪ ﻛﻔّﺎﺭ ﻳﺎ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺑﻰ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﮔﺬﺍﺷﺘﻦ، ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ. 

ﻛﻠﻤﻪ ﻯ ﻣُﺘﻌﺔ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻛﻠﻤﻪ ﻯ ﺣﺞ، ﺻﻠﻮﺓ، ﺭﺑﺎ ﻭ ﻏﻨﻴﻤﺖ، ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﺷﺮﻋﻰ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻟﻐﻮﻯ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﺎﻣﻪ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﺷﻜّﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻯ ﺍﺳﺘﻤﺘﻌﺘﻢ ﻣُﺘﻌﻪ ﺍﺳﺖ. 

ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺍﺟﺮ، ﺁﺗﻮﻫﻦّ ﺍﺟﻮﺭﻫﻦّ ﺩﺭ ﻣُﺘﻌﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺍﺳﺖ، ﻓﻤﺎ ﺍﺳﺘﻤﺘﻌﺘﻢ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍﺩ ﺁﻳﻪ ﻧﻜﺎﺡ ﺩﺍﺋﻢ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻋﻘﺪ ﻣﻬﺮﻳﻪ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ، ﺧﻮﺍﻩ ﺍﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﺸﻮﺩ ﻳﺎ ﻧﺸﻮﺩ، ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﺍﮔﺮ ﻃﻠﺎﻕ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺖ، ﻧﺼﻒ ﻣﻬﺮﻳﻪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ. 

ﺟﻤﻠﻪ ﻯ ﻓﻤﺎﺍﺳﺘﻤﺘﻌﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﻬﻦّ ﻓﺎﺗﻮﻫﻦّ ﺍُﺟﻮﺭﻫﻦّ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ( ﻛﺎﻓﻰ، ﺝ 5، ﺹ 448 ﻭﺳﺎﺋﻞ، ﺝ 21، ﺹ 5.) ﻭﺍﻛﺜﺮ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻫﻞ ﺳﻨّﺖ، ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻗّﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺩﻭّم ﺁﻥ ﺭﺍ ﺣﺮﺍم ﻛﺮﺩ، ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﻛﺴﻰ ﺣﻖّ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺣﻜﻢ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﺍﮔﺮ ﺣﺮﺍم ﻧﻤﻰ ﺷﺪ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ( ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﺨﺮﺭﺍﺯﻯ، ﺫﻳﻞ ﺁﻳﻪ.) ﻛﺴﻰ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺯﻧﺎ ﻧﻤﻰ ﺷﺪ ﻣﮕﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺷﻘﻰّ. ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻗّﺖ ﻳﻚ ﻃﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺁﻥ، ﺯﻧﺎ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻗّﺖ ﻳﻚ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﺳﻨّﺖ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ، ﺟﻮﺍﺯ ﻣُﺘﻌﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﻫﻤﺴﺮ ﻭ ﺑﺮﻭﺯ ﺟﻨﮓ ﻫﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺍﻟﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ. ﻣُﺘﻌﻪ ﻃﺮﺣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻞ ﺍﻳﻦ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻭﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﻢ ﺟﻨﺒﻪ ﺷﺮﻋﻰ ﺩﺍﺭﺩ. 

ﺩﺳﺘﺎﻭﻳﺰ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﺪّﻩ ﻭ ﺍﺭﺙ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻭﺝ، ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺘﻌﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﻟﻰ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ: 

ﺍﻭّﻟﺎً ﻧﺎم ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﻪ ﻣﺘﻌﻪ ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺛﺎﻧﻴﺎً ﺩﺭ ﻣﺘﻌﻪ ﻫﻢ ﻋﺪّﻩ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ ﻭﻓﻘﻂ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺭﺙ ﺯﻥ ﺍﺯ ﻣﺮﺩ ﻳﺎ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ، ﺩﺭ ﻣﺘﻌﻪ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. 

ﭼﻨﺪ ﭘﺮﺳﺶ: 

1- ﺁﻳﺎ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻗّﺖ ﻧﻘﺎﺑﻰ ﺑﺮ ﭼﻬﺮﻩ ﻯ ﻓﺤﺸﺎ ﻧﻴﺴﺖ؟ 

ﭘﺎﺳﺦ: ﺧﻴﺮ، ﺯﻳﺮﺍ: 

ﺍﻟﻒ: ﺩﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻗّﺖ ﺯﻥ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺍﺳﺖ. 

ﺏ: ﺣﺪﺍﻗﻞ ﭼﻬﻞ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺭﻭﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺪّﻩ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺭﺩ. 

ﺝ: ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻣُﺘﻌﻪ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻫﻤﺴﺮ ﺩﺍﺋﻤﻰ ﺍﺳﺖ. 

2- ﺁﻳﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻫﻮﺳﺒﺎﺯ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺳﻮء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﻨﺪ؟ 

ﭘﺎﺳﺦ: ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﻔﻴﺪ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﺳﻮء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﻨﺪ. ﻣﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﮕﻮﺭ ﺷﺮﺍﺏ ﻧﻤﻰ ﺳﺎﺯﻧﺪ؟ ﻣﮕﺮ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺳﻔﺮ ﺣﺞ ﺳﻮء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻨﻜﺮ ﺳﻔﺮ ﺣﺞ ﺷﺪ؟ 

3- ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻣُﺘﻌﻪ ﭼﻴﺴﺖ؟ 

ﭘﺎﺳﺦ: ﺩﺭ ﺣﻘﻮﻕ ﻭ ﺍﺭﺙ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ، ﻫﻴﭻ ﻓﺮﻗﻰ ﺑﺎ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻫﻤﺴﺮ ﺩﺍﺋﻢ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

1- ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺳﺮﺍﻍ ﺯﻧﺎﻥ ﺷﻮﻫﺮﺩﺍﺭ ﺭﻓﺖ. ﻭﺍﻟﻤﺤﺼﻨﺎﺕ 

2- ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺳﻴﺮ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﻛﻔّﺎﺭ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻰ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ، ﻳﺎ ﺑﻪ ﻛﻔّﺎﺭ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﻧﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻫﻤﺴﺮ ﻳﺎ ﻛﻨﻴﺰ، ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻯ ﺷﺮﻋﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻟﺎ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﺍﻳﻤﺎﻧﻜﻢ 

3- ﺣﺮﺍم ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﻣﺤﺎﺭم ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﺷﻮﻫﺮ ﺩﺍﺭ ﻭ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭﺧﻮﺍﻫﺮ، ﺍﺯ ﺍﺣﻜﺎم ﺛﺎﺑﺖ، ﻗﻄﻌﻰ ﻭ ﺗﻐﻴﺮﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﺣﺮﻣﺖ… ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ 

4- ﺻﺮﻑ ﺑﻮﺩﺟﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺑﻰ ﻋﻔّﺘﻰ ﻭﻓﺤﺸﺎ ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. ﺗﺒﺘﻐﻮﺍ ﺑﺎﻣﻮﺍﻟﻜﻢ… ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺎﻓﺤﻴﻦ 

5- ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻗّﺖ، ﺷﺮﻋﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻬﺮﻳﻪ ﺯﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺷﻮﺩ. ﻓﻤﺎ ﺍﺳﺘﻤﺘﻌﺘﻢ… ﺁﺗﻮﻫﻦ ﺃﺟﻮﺭﻫﻦ 

6- ﺩﺭ ﻣﻬﺮﻳﻪ، ﺭﺿﺎﻳﺖ ﻃﺮﻓﻴﻦ ﺷﺮﻁ ﺍﺳﺖ. ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮﺍﺿﻴﺘﻢ ﺑﻪ 

7- ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻣﺪّﺕ ﺩﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻗّﺖ، ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﻣﺪّﺕ ﻳﺎ ﻣﻬﺮﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﻃﺮﻓﻴﻦ ﺗﻤﺪﻳﺪ ﻭ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻛﺮﺩ. ﻟﺎﺟﻨﺎﺡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮﺍﺿﻴﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ 

8- ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻗّﺖ ﻭ ﺍﺣﻜﺎم ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ، ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﻜﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﻋﻠﻴﻤﺎً ﺣﻜﻴﻤﺎً 

9- ﻋﻠﻢ ﻭﺣﻜﻤﺖ ﺩﻭ ﺷﺮﻁ ﻟﺎﺯم ﺑﺮﺍﻯ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮔﺬﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠّﻪ… ﻋﻠﻴﻤﺎً ﺣﻜﻴﻤﺎً 

??????????????????????