?????????????????

بسم الله الرحمن الرحیم 

در محضر قرآن 

?????????????

النساء

وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ وَأَن تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

 ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻰ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ (ﺁﺯﺍﺩ) ﭘﺎﻛﺪﺍﻣﻦ ﺑﺎﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﭘﺎﻛﺪﺍﻣﻦ ﺍﺯ ﺑﺮﺩﮔﺎﻥ ﺑﺎﺍﻳﻤﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻛﻨﻨﺪ -ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺁﮔﺎﻩ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﮕﻰ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﻳﻚ ﭘﻴﻜﺮﻳﺪ- ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﺰﻭﻳﺞ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ، ﻭ ﻣﻬﺮﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺪﻫﻴﺪ  ﺑﻪ ﺷﺮﻁ ﺁﻧﻜﻪ ﭘﺎﻛﺪﺍﻣﻦ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻧﻪ ﺑﻄﻮﺭ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺯﻧﺎ ﺷﻮﻧﺪ، ﻭ ﻧﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﭘﻨﻬﺎﻧﻰ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛﻪ  ﻣﺤﺼﻨﻪ  ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﺎﻓﻰ ﻋﻔﺖ ﺷﻮﻧﺪ، ﻧﺼﻒ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺯﻧﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺍﻳﻦ (ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﻛﻨﻴﺰﺍﻥ) ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺘﺮﺳﻨﺪ (ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻏﺮﻳﺰﻩ ﺟﻨﺴﻰ) ﺑﻪ ﺯﺣﻤﺖ ﺑﻴﻔﺘﻨﺪ  ﻭ (ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﻧﻴﺰ) ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﻯ (ﺍﺯ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ) ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. (25)

?????????????

ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ، ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺍﻟﻤﺤﺼﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺯﻧﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺁﻥ، ﻓﺘﻴﺎﺗﻜﻢ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ﺑﻜﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﻛﻨﻴﺰﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﺟﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻛﻨﻴﺰﺍﻥ، ﻭﺍژﻩ ﻯ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻟﺎﺗﻜﺮﻫﻮﺍﻓﺘﻴﺎﺗﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻐﺎء ( ﻧﻮﺭ، 33.) ﻛﻨﻴﺰﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺯﻧﺎ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﻧﻜﻨﻴﺪ. 

ﻛﻠﻤﻪ ﻯ ﺍَﺧﺪﺍﻥ ، ﺟﻤﻊ ﺧِﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﻭﺭﻓﻴﻖ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣّﺎ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ ﻛﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻨﻬﺎﻧﻰ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﻮﺭ ﻧﺎﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞِ ﻣﺴﺎﻓﺤﺎﺕ ﺑﻜﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻧﺎﻯ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻭ ﻋﻠﻨﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. 

ﻛﻠﻤﻪ ﻯ ﻃَﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻰ ﻭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻛﻠﻤﻪ ﻯ ﻋَﻨﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﺳﺨﺘﻰ ﻭ ﺭﻧﺞ ﻭ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﺍﺷﺖ. 

ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﻨﻴﺰ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ، ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻧﻜﻪ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﻪ ﻋﻘﺪِ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎﺷﺪ، ﺣﻖّ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻟﺬﺍ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﻛﻨﻴﺰﺍﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﻛﻨﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻯ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ. 

ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﻛﻨﻴﺰﺍﻥ ﻧﻜﻮﻫﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣّﺎ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﻤﺎﻟﺎﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮﻯ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻰ ﺑﺰﺭﮒ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ.

1- ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم، ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ، ﺑﻦ ﺑﺴﺖ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ 

2- ﻗﺎﻧﻮﻧﮕﺬﺍﺭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻯ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺳﻮ ﻭ ﻓﺸﺎﺭﻫﺎﻯ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ…. 

3- ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﻛﻨﻴﺰ ﺭﺍ ﺗﺤﻤّﻞ ﻛﻨﻴﺪ، ﻭﻟﻰ ﻧﻨﮓ ﮔﻨﺎﻩ ﺭﺍ ﻫﺮﮔﺰ. ﻓﻤﻦ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﺍﻳﻤﺎﻧﻜﻢ 

4- ﺍﺯ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﺯﻥ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺻﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﻛﺮﺩ، ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﺷﺮﻁ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﺬﺷﺖ. ﻓﺘﻴﺎﺗﻜﻢ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ 

5- ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺷﺮﻁ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﻰ ﺍﺳﺖ. ﺍﻟﻤﺤﺼﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ، ﻓﺘﻴﺎﺗﻜﻢ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ 

6- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻛﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ، ﻣﺎ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﺑﺎﻃﻦ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ. ﻭﺍﻟﻠَّﻪ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺎﻳﻤﺎﻧﻜﻢ 

7- ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﻛﻨﻴﺰ، ﺣﻘﺎﺭﺕ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ 

8- ﺭﺿﺎﻳﺖِ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﻨﻴﺰ ﺩﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﺫﻥ ﭘﺪﺭِ ﺩﺧﺘﺮ، ﺷﺮﻁ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎﺫﻥ ﺍﻫﻠﻬﻦّ 

9- ﻣﺎﻟﻜﺎﻥ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﻛﻨﻴﺰﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺧﻮﺩﺷﺎﻧﻨﺪ. ﺍﻫﻠﻬﻦّ 

10- ﺑﻪ ﻛﻨﻴﺰﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﺜﻞ ﺯﻧﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻬﺮﻳﻪ ﻧﻴﻜﻮ ﺩﺍﺩ. ﺁﺗﻮﻫﻦّ ﺍﺟﻮﺭﻫﻦّ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ 

11- ﻣﻬﺮﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻛﻨﻴﺰ ﺑﺪﻫﻴﺪ. ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﺮﺩﮔﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﺷﻮﺩ. ﺁﺗﻮﻫﻦّ ﺍُﺟﻮﺭﻫﻦّ 

12- ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻣﻬﺮﻳﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻋُﺮﻑ ﻭ ﺷﺌﻮﻥ ﺯﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ 

13- ﺷﺮﻁِ ﺑﻘﺎﻯ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ، ﭘﺎﻛﺪﺍﻣﻨﻰ، ﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﻓﺤﺸﺎ ﻭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻧﺎﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﺳﺖ. ﻣﺤﺼﻨﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺎﻓﺤﺎﺕ … 

14- ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺯﻥ ﺑﺪﻛﺎﺭ ﺍﮔﺮ ﻛﻨﻴﺰ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻛﻨﻴﺰ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﻫﺎﻯ ﺁﻥ،ﺑﻪ ﻧﺼﻒ ﻛﺎﻫﺶ ﻣﻰ ﻳﺎﺑﺪ. ﻓﻌﻠﻴﻬﻦّ ﻧﺼﻒ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺼﻨﺎﺕ 

15- ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻫﺎﻯ ﺳﻬﻞ ﻭ ﺁﺳﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺭﺍﻩ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺟﻨﺴﻰ ﺍﺳﺖ. ﺫﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﺧﺸﻰ ﺍﻟﻌﻨﺖ 

16- ﺳﺎﻟﻢ ﺳﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺳﺖ. ﺫﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﺧﺸﻰ ﺍﻟﻌﻨﺖ 

17- ﺻﺒﺮ ﻭ ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﻯ، ﺍﺯ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﻛﻨﻴﺰ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﻥ ﺗﺼﺒﺮﻭﺍ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ

??????????????????????

جواب دندانشکن 

حضرت فرمود: اين زن کنيز شخص ديگري بوده که بر اين مرد حرام بود, روز که بالا آمد کنيز را از صاحبش خريداري کرد و حلال شد. ظهر او را آزاد کرد و بدين جهت بر او حرام شد. عصر با او ازدواج کرد و حلال شد. هنگام غروب او را ظهارکرد و در نتيجه بر او حرام شد و در وقت عشاء کفاره ظهار داد و دوباره بر وي حلال شد, نيمه شب او را طلاق داد و به اين علت حرام شد؛ صبح رجوع کرد و دوباره بر او حلال شد.

مأمون بار ديگر در مقابل دانش امام اظهار شگفتي کرد و گفت: کمي سن مانع از کمال عقل براي اين خاندان نمي شود».(2)

1.شيخ مفيد، الارشاد، ج2، ص283.

2. فضل بن حسن طبرسي، إعلام الوري، ص353.