آیت‌الله مجتهدی تهرانی (ره) در شرح حدیثی از امامان معصوم (ع) می‌گوید: یکی از یاران امام باقر (ع) نقل می‌کند که من خدمت امام محمد باقر (ع) بودم که مردی با پای پیاده از خراسان خدمت امام رسید. ظاهرا این شخص کفش و جوراب هم نداشت و پایش زخمی شده بود. 

مرحوم مجتهدی در ادامه می‌گوید: او وقتی خدمت امام می‌رسد پای خود را که از شدت جراحت خار و سنگ بیابان زخمی شده بود، نشان امام داد. سپس به امام گفت: به خدا قسم چیزی جز محبت شما اهل بیت (ع) مرا به اینجا نکشانده است.

امام باقر (ع) به او فرمود: به خدا قسم اگر سنگی ما را دوست داشته باشد، خداوند آن سنگ را با ما محشور می کند و آیا دین چیزی جز محبت است؟

آیت الله مجتهدی تهرانی (ره) در ادامه به قرآن کریم اشاره دارد و می گوید: خداوند در قرآن فرموده اگر شما خدا را دوست دارید و این دوست داشتن زبانی نیست، مرا پیروی کنید و به دین و دستورات من عمل کنید تا خدا هم شما را دوست داشته باشد.


منبع:


کتاب احسن الدیث آیت الله مجتهدی تهرانی (ره)

واژه «عيد» در اصل از فعل” عاد (عود)” “يعود” است و براى آن معانى مختلفى گفته‌اند: از جمله «خوى گرفته»، «روز فراهم آمدن قوم» و «هر روز كه در آن، انجمن يا تذكار فضيلت‌مند يا حادثه بزرگى باشد.»

گويند از آن رو به اين نام خوانده شده است كه هر سال شادى نوينى باز آرد (لغت‌نامه دهخدا) و در فرهنگ معين در اين باره آمده است:

عيد، روز مباركى است كه در آن مردم جشن مى گيرند و شادى مى كنند و در اين روز به همديگر عيدى مى دهند. از قبيل هديه، پول و خلعت.

عيد از منظر امیرالمؤمنین (ع)

على(ع) می‌فرمایند: “هر روزى كه در آن روز، معصيت خدا نشود و گناهى انجام نگيرد، آن روز عيد خوانده می شود «كل يوم لا يعصى الله تعالى فيه فهو يوم عيد» و اين فرمايش اميرمومنان (ع) اشاره به اين موضوع دارد كه روز ترك گناه، روز پيروزى و پاكى و بازگشت به فطرت نخستين است.

واژه عيد در قرآن

واژه عيد به طور کل در قرآن فقط يك بار آمده است:

(اللهم انزل علينا مائده من السماء تكون لنا عيدا لاولنا و آخرنا و آية منك).

خدايا! نازل كن براى ما مائده‏اى از آسمان كه براى اولين و آخرين از ما عيد باشد و نشانه‏‌اى از تو.

واژه نوروز به روایت کتب اربعه شیعه

همه مي دانند که کتب اربعه شيعه از نظر اعتبار و ارزش همچون صحاح سته نزد اهل سنت است و لذا روايات مندرج در کتب چهار گانه شيعه يعني: کافي شيخ کليني، من لايحضره الفقيه شيخ صدوق، تهذيب الاحکام و الاستبصار شيخ طوسي، از حيث وارد شدن در اين منابع اهميت ويژه دارند و پس از جرح و تعديل آنها مي تواند مصدر فتوا و احکام و باورها باشد . رواياتي که در سه کتاب از کتب چهار گانه حديث شيعه آمده چنين است:

 ?1- با لفظ نوروز يک‌بار اين روايات آمده است:

- يوم … النوروز اهدوااليه الشيء
اين روايت در تهذيب الاحکام طوسي جلد 6 ( ص 378، سطر 11 ) ثبت و ضبط شده است.

?2- با لفظ النيروز چهار بار روايات زير نقل شده است:

يا اميرالمومنين اليوم النيروز ( من لايحضره الفقيه، شيخ صدوق، جلد 3، ص 300، سطر4 )
فاذا کان يوم المهرجان اوالنيروز... ( الکافي شيخ کليني ، ج 5، ص141، سطر 6 )

يوم المهرجان و النيروز اهدوااليه الشيء( من لايحضره الفقيه، شيخ صدوق، ج 3، ص300، سطر 3)
اتي علي بهديه النيروز فقال ما هذا؟( من لايحضره الفقيه، شيخ صدوق، ج 3، ص300، سطر 3)


?3- با لفظ ” نيروزا ” يک بار در روايت منقول است:

اصنعوالناکل يوم نيروزا (من لايحضره الفقيه، شيخ صدوق، ج 3، ص300، سطر 4)

?4- با لفظ نيروزنا يک بار در روايت منقول است: نيروزنا کل يوم (من لايحضره الفقيه، شيخ صدوق، ج 3، ص300، سطر 5)

نکته قابل توجه در اين است که بيشتر اين روايات در کتاب من لايحضره الفقيه شيخ صدوق آمده که روايات اين کتاب نسبت به ساير کتب اربعه از اعتبار و ارزش بيشتري برخوردار است. به ويژه که شيخ صدوق در آن کتاب بيشتر به روايات فقهي و علمي عنايت داشته است و علاوه بر آن روايات اين با منابع حديث اهل سنت از نظر مضمون و محتوا و حتي الفاظ اشتراک چشمگيري نسبت به ساير کتابهاي حديث شيعه دارد.

۷

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله: 

هر که پیشانی مادرش را ببوسد آژانس جهنم محفوظ خواهد بود

نهج الفصاحه ص۷۵۱

بقره، آيه 143- أُمَّةً وَسَطاً
با توضیح ذیل معنای امت وسط و اشکالی که شما مطرح کرده اید روشن می گردد :
وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَ يَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَ ما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى‏ عَقِبَيْهِ وَ إِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ ؛ پيامبر پيروى مى‏كنند از آنها كه به جاهليت باز مى‏گردند مشخص شوند، اگر چه اين جز بر كسانى كه خداوند آنها را هدايت كرده دشوار بود (اين را نيز بدانيد كه نمازهاى شما در برابر قبله سابق صحيح بوده) و خدا هرگز ايمان (نماز) شما را ضايع نمى‏گرداند، زيرا خداوند نسبت به مردم رحيم و مهربان است
بايد دانست كه كلمه (وسط) به معناى چيزي است كه ميانه دو طرف قرار گرفته باشد، نه جزو آن طرف باشد، نه جزو اين طرف، و امت اسلام نسبت به مردم- يعنى اهل كتاب و مشركين- همين وضع را دارند، براى اينكه يك دسته از مردم- يعنى مشركين و وثنى‏ها- تنها و تنها جانب ماديت را گرفته، جز زندگى دنيا و استكمال جنبه ماديت خود، و به كمال رساندن لذتها، و زخارف و زينت دنيا چيز ديگرى نميخواهند، نه اميد بعثى دارند، نه احتمال نشورى ميدهند و نه كمترين اعتنايى بفضائل معنوى و روحى دارند.
بعضى ديگر از مردم مانند نصارى، تنها جانب روح را تقويت نموده، جز به ترك دنيا و رهبانيت دعوت نمى‏كنند، آنها تنها دعوتشان اينست كه بشر كمالات جسمى و مادى را كه خدا در مظاهر اين نشئه مادى ظهورش داده، ترك بگويند، تا اين ترك گفتن وسيله كاملى شود براى رسيدن به آن هدفى كه خدا انسان را بخاطر آن آفريده. ولى نفهميدند كه ندانسته رسيدن به آن هدف را با ابطال و درهم كوفتن راهش ابطال كرده‏اند، خلاصه يك دسته نتيجه را باطل كرده، و فقط به وسيله چسبيدند، و يك دسته ديگر با كوبيدن و ابطال سبب نتيجه را هم ابطال كردند.
و اما امت اسلام، خدا آن را امتى وسط قرار داد، يعنى براى آنان دينى قرار داد، كه متدينين
به آن دين را بسوى راه وسط و ميانه هدايت مى‏كند، راهى كه نه افراط آن طرف را دارد، و نه تفريط اينطرف را، بلكه راهى كه هر دو طرف را تقويت مى‏كند، هم جانب جسم را، و هم جانب روح را البته بطورى كه در تقويت جسم از جانب روح عقب نمانند، و در تقويت روح از جانب جسم عقب نمانند، بلكه ميانه هر دو فضيلت جمع كرده است.
(و اين روش مانند همه آنچه كه اسلام بدان دعوت نموده، بر طبق فطرت و ناموس خلقت است،) چون انسان داراى دو جنبه است، يكى جسم، و يكى روح، نه جسم تنها است، و نه روح تنها، و در نتيجه اگر بخواهد به سعادت زندگى برسد، به هر دو كمال، و هر دو سعادت نيازمند است، هم مادى و هم معنوى.

ترجمه الميزان، ج‏1، ص: 482

?امام صادق عليه‏ السلام :?
اَلذُّنوبُ الَّتى تُغَيِّيرُ النِّعَمَ البَغىُ وَ الذُّنوبُ التَّى تورِثُ النَّدَمَ القَتلُ وَ الَّتى تُنزِلُ النِّقَمَ الظُّلمُ وَالَّتى تَهتِكُ السُّتورَ شُربُ الخَمرِ وَ الَّتى تَحبِسُ الرِّزقَ الزِّنا وَ الَّتى تُعَجِّلُ الفَناءَ قَطيعَةُ الرَّحِمِ وَالَّتى تَرُدُّ الدُّعاءَ وَ تُظلِمُ الهَواءَ عُقوقُ الوالِدَينِ؛

? گناهی كه نعمت‏ها را تغيير مى ‏دهد، تجاوز به حقوق ديگران است.
?گناهى كه پشيمانى مى‏ آورد، قتل است.
?گناهى كه گرفتارى ايجاد مى ‏كند، ظلم است.
?گناهى كه آبرو مى‏ بَرد، شرابخوارى است.
?گناهى كه جلوى روزى را مى‏ گيرد، زناست.
?گناهى كه مرگ را شتاب مى ‏بخشد، قطع رابطه با خويشان است.
?گناهى كه مانع استجابت دعا مى‏ شود و زندگى را تيره و تار مى ‏كند، آزار و نافرمانی پدر و مادر است.

?علل الشرايع ج 2، ص 584
? 

✨نور چیست وچگونه انسان تبدیل به نور میشود؟

چه موانعی بر سر راه او قرار دارد تا رسیدن به مقصد اورا به تاخیر بیندازد؟

نور یعنی اندیشه و انرژی معنوی ناب.
این نور شبیه نور قابل رویت است که مربوط به دسته امواج الکترو مغناطیسی است اما ماهیت آن فرق میکند و ماهیت الهی دارد.

?زیاد شدن لطافت روح ازطریق مراقبه؛
?حضور قلب دائم،
?خدمت به بقیه با صداقت،
?خدمت به دانایی کمال دیگری، عاشق مردم بودن،
?قلبی پاک ومهربان،
?توجه به تمام نیرو های باطنی،
?از غم دیگران غمگین شدن،
?و از دارایی وشادی دیگران خوشحال شدن ,,,,
همه ی این ها نا گفته های دیگر انسان را آرام آرام به نور تبدیل میکند.

همه عرفا موانعی را بر سر بیداری دل و عدم تبدیل به نور را اینچنین می شمارند؛ حسادت، کینه، افترا، خشم، شهوت، دلتنگی، وابستگی بیش از حد به مادیات، خودخواهی، غرور، ریا، وقت کشی در زندگی، غفلت، پوچی واحساس بیهوده بودن، فقط خوردن و خوابیدن، همه این هارا می توان از خصوصیاتی دانست که نه تنها انسان را تاریک میکند بلکه به حیوانیت نیز سوق میدهد.
‍

‍
?بـِسـم ِ ربـــــِّـ الشــُّـهـداءِ?

?پرسیدند حرفی باشهدا داری؟
?گفت :شهدا شرمنده ایم!
?اما نگفت شهدا شرمنده ایم که به وصیت شما عمل نمی کنیم …..
?شهدا شرمنده ایم که در برابر بدحجابی ها بی تفاوت هستیم…..
?شهدا شرمنده ایم که بعضی ها غیرتشان را ازدست داده اند….
?شهدا شرمنده ایم که دیگر فرقی میان آقا و خانم نمانده…..
?شهدا شرمنده ایم که از شما مینویسیم اما در عمل عاجزیم….
?شهدا شرمنده ایم که فقط ادعا داریم….
?شهدا شرمنده ایم که به جز شرمندگی خیلی ازکارها ازدستمان بر می آید اما انجام نمی دهیم!
?شهدا شرمنده ایم که بعد ازشما فقط شرمنده ایم…..
?شهدا واقعا شرمنده ایم !
?شهدا آنقدر شرمنده ایم که حتی از گفتن این جمله شرمنده میشویم….
?شهدا ما شرمنده ایم که فقط شرمنده ایم……

?شهداااااااااا
?صدایمان را دارید؟!
?ما فقط شرمنده ایم که رهرو راهتان نیستیم همین ! ?

#شهدا گاهی نگاهی… ?

دلـ?ـم

به مُسْتَحَـبّی خوشــ? است
که‍ جـوابش وٰاجِبْــ✨ است

?اَلسَّلٰامـُ عَلَیْکَــ یٰا خَلیفَةَ اللهِ وَ نٰاصِرَ حَقِّه?

آقای من سلام✋?
صبحتان بخیر☀️
سوره مبارکه سباء آیه 39
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
بگو: بدون شك، پروردگارم براى هر كس از بندگانش كه بخواهد روزى را گشايش مى دهد، و يا براى او تنگ (و محدود) مى گرداند و هر چه را (در راه او) انفاق كرديد پس او (عوضش را) جايگزين مى كند و او بهترين روزى دهندگان است.

????????
رسول اكرم صلى الله عليه و آله
راست ترين سخن، رساترين پند و زيباترين حكايت، كتاب خدا (قرآن) است.
اَصدَقُ القَولِ و َاَبلَغُ المَوعِظَةِ و َاَحسَنُ القَصَصِ كِتابُ اللّه ؛
من لایحضر الفقیه ج4 ، ص402

?☘?☘?☘?☘